【注釋】

①此句形容連綿的中條山之高，陽(yáng)光普照，所不見(jiàn)者為高山所阻。詩(shī)人站在樓的下層，只看到陽(yáng)光依山而盡，卻不見(jiàn)山那邊的景色。②此句意謂黃河水由此折向東流滾滾入海。③二句意謂欲看盡千里之外的景色中條山那邊和黃河人海景色，必須再上一層樓。既寫(xiě)當(dāng)前實(shí)際生活中的感受，又富于哲理。

【譯文】 落日依傍著遠(yuǎn)山天光輝煌，黃河沖涌起浪滔流入海疆。要放眼遠(yuǎn)眺盡覽美景，唯有舉步攀登向更高層樓邁上。

【賞析】

? ? 王之渙《登鸛雀樓》的成功首先得力于全詩(shī)的虛實(shí)安排?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”二句實(shí)寫(xiě)登樓所見(jiàn)之景， “欲窮千里目，更上一層樓”二句虛寫(xiě)，即景生意，傳登樓遠(yuǎn)望之神，總體上是前實(shí)后虛?！鞍兹铡倍?，寫(xiě)景壯闊，氣勢(shì)雄渾，作者以非凡的筆力把廣大視野中的萬(wàn)里河山之景凝入十個(gè)字中。這兩句實(shí)寫(xiě)構(gòu)成的畫(huà)面，由于籠罩了上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，所以顯得格外廣闊、遼遠(yuǎn)。詩(shī)人佇倚樓頭，不可能看到黃河流入大海， “黃河入海”是詩(shī)人意中之景，實(shí)中寓虛，更進(jìn)一步強(qiáng)化了畫(huà)面的深度和廣度，給人以咫尺萬(wàn)里之感。在似已寫(xiě)盡望中景色時(shí)，后二句筆鋒一轉(zhuǎn)，化實(shí)為虛，正如李瑛在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中指出的：“后二句不言樓之如何高，而樓之高已極盡形容，且于寫(xiě)景之外，更有未寫(xiě)之景在?！闭沁@“未寫(xiě)之景”的虛筆，誘使讀者在領(lǐng)略了“日沒(méi)河山之景”后再生匪夷之思，去聯(lián)想、想象“更上一層樓”所看到的景觀又該是如何壯偉美妙呢？!唐人詠月詩(shī)有句：“最好莫如十四夜，一分留得到明宵，”可以用來(lái)形象地說(shuō)明王之渙詩(shī)虛實(shí)搭配的妙處。王詩(shī)頭二句所寫(xiě)就如“十四夜”的月亮， “更上一層樓”所見(jiàn)則是十五的月亮，但這一層意思虛化處理了，詩(shī)句留下的是最美好的想望，產(chǎn)生的是最強(qiáng)烈的吸引，含不盡之意見(jiàn)于言外。表面看，后二句不過(guò)是寫(xiě)了由二樓登上三樓的過(guò)程，但詩(shī)句中郁勃而出的不正是盛唐這個(gè)偉大時(shí)代奮發(fā)進(jìn)取、激昂向上的時(shí)代精神，以及生活在這個(gè)偉大時(shí)代的人們那種特有的開(kāi)闊胸襟視野和積極有為的人生態(tài)度嗎？這二句化景物為情思、即景生意的虛寫(xiě)，緊承上文，轉(zhuǎn)接自然，把詩(shī)篇引入更為高遠(yuǎn)的境界，在賦登樓之景后進(jìn)一步傳登臨之神，誠(chéng)如唐汝珣在《唐詩(shī)解》中所說(shuō)：“日沒(méi)河流之景，未足稱(chēng)奇；窮目之觀，更在高處”。

? ? ? ? ?其次，王之渙詩(shī)的句式句法和觀察點(diǎn)選擇也值得稱(chēng)道。王詩(shī)頭二句對(duì)偶，但一寫(xiě)山，一寫(xiě)河，一西望，一東眺，一仰觀，一俯瞰，對(duì)偶中有變化；后二句用流水對(duì)，內(nèi)容上有轉(zhuǎn)折延伸、遞進(jìn)，圓轉(zhuǎn)靈活，詩(shī)意深長(zhǎng)。這就有效地避免了絕句句法上二二并列、就像截取律詩(shī)中二聯(lián)、板滯而不圓轉(zhuǎn)的毛病。在前二句與后二句之間用“欲窮千里目”過(guò)渡銜接，使四句詩(shī)既虛實(shí)相間、婉曲回環(huán)，又能一氣貫注而下。前人在探討絕句的表現(xiàn)手法時(shí)，曾總結(jié)出這樣的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“絕句之法要婉曲回環(huán)、刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之……至如宛轉(zhuǎn)變化，工夫全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”(元楊載《詩(shī)法家數(shù)》)。王詩(shī)第三句正很好地起到了承上啟下、聯(lián)貫全詩(shī)的轉(zhuǎn)接作用。關(guān)于詩(shī)人立足的觀察點(diǎn)，王詩(shī)巧妙地把觀察點(diǎn)選在第二層，留有余地；更上一層，所見(jiàn)之景當(dāng)比第二層更為壯觀。這里順便說(shuō)一句，盛唐詩(shī)人由于注重詩(shī)篇的整體和諧、興象渾成，所以他們寫(xiě)詩(shī)的技巧便容易被讀者忽略，不像中唐詩(shī)人“吟安五個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”那樣去“推敲”字句引人注意。但細(xì)繹盛唐詩(shī)人的作品，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)有大巧寓于其中。王之渙《登鸛雀樓》的成功，從一個(gè)角度上可以說(shuō)全得力于選擇第二層樓作為立足點(diǎn)，實(shí)寫(xiě)第二層所見(jiàn)而虛寫(xiě)第三層，從而留下了不盡的想象，產(chǎn)生出無(wú)窮的魅力。

? ? ? 當(dāng)然，王之渙《登鸛雀樓》之所以成為傳誦古今的名作，還在于其景物、形象中所蘊(yùn)涵的理思。詩(shī)不同于哲學(xué)，不能以詩(shī)去談玄，東晉“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)在詩(shī)與哲學(xué)的結(jié)合方面留下的是失敗的教訓(xùn)。但是，杰出的詩(shī)人詩(shī)作又總離哲學(xué)不遠(yuǎn)。關(guān)鍵就在于如何在詩(shī)中化哲理為情思，把理性的知識(shí)化為感性的啟悟。在這一點(diǎn)上，盛唐詩(shī)人的表現(xiàn)是出色的，寫(xiě)下了不少景物、情思、哲理三者水乳俱化的佳作。具體到王之渙《登鸛雀樓》，如前分析，后二句虛寫(xiě)第三層所見(jiàn)之景，把最壯觀的景色留給讀者的審美想象。除了字面淺層的宣示義之外，詩(shī)句深層的啟示義極為豐富深湛，讀者從中不僅可以感受到盛唐進(jìn)取向上的時(shí)代精神，詩(shī)人積極有為的人生態(tài)度，更能品味出一種悠長(zhǎng)的哲理，受到詩(shī)人鹽溶于水般寓于景物、情思中的哲理啟迪：也就是說(shuō)，人的眼界闊狹、胸襟寬窄總是與人的立足點(diǎn)高低密切相關(guān)的，只有站得高才能看得遠(yuǎn)；而人生最美好的境界，總是在不斷向前、向上進(jìn)取的過(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)；面對(duì)眼前的美景，切莫忙于嘆為觀止而裹足不前，永遠(yuǎn)地向前開(kāi)拓、向上攀登吧，更新更美的人生境界正在等待你的到來(lái)……。明王世貞說(shuō)：“絕句固自難，五言尤甚，離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩”(《藝苑卮言》)。王之渙詩(shī)中蘊(yùn)含的這些給人以啟示鼓舞的哲思，就使得這首詩(shī)中體制最小的五言絕句，變得小而能大，淺而能深，促而能緩，境界恢弘，意興悠遠(yuǎn)，具有一種恒久的感發(fā)人、啟迪人的藝術(shù)力量。