菟絲從長(zhǎng)風(fēng)，根莖無斷絕。
無情尚不離，有情安可別？

南山一桂樹，上有雙鴛鴦。
千年長(zhǎng)交頸，歡愛不相忘。

這是兩首借物寄情詩，詩篇作女子口吻，主題全由比喻道出。
“菟絲”,也作“兔絲”,是蔓生草本植物，常依附于豆、菊、藜科植物根莖生長(zhǎng)。古代婦女在家庭中沒有經(jīng)濟(jì)地位，只能依附丈夫，因而常以“菟絲”比喻出嫁女子。古詩“與君為新婚，兔絲附女蘿”,杜甫“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)”,就是用它來比妻子對(duì)丈夫的依附關(guān)系的。但這里卻取堅(jiān)貞不移之意?！伴L(zhǎng)風(fēng)”,指遠(yuǎn)處吹來的風(fēng)，取其勢(shì)之雄健?！皬摹?隨也。詩人看到菟絲草任憑大風(fēng)吹刮，也要與寄主共命運(yùn)的品格，因而觸景生情，感慨無情之物在強(qiáng)力的逼迫下尚且根莖依戀，有情之人怎能輕離易別呢？“安可”二字蘊(yùn)含著分離的苦痛和決不分別的心愿，語意含蓄委婉。在古詩里，頗多離愁別緒之作。如江淹的《古離別》,其后六句說：“君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。愿一見顏色，不異瓊樹枝。免絲及水萍，所寄終不移?！北憩F(xiàn)了夫妻相見之難得和寧作兔絲草，不做別離人的意愿。但江詩先寫離人后寫物，兩相對(duì)照，顯示久別之人還不如兔絲、水萍之終不移其所寄，羨慕之情都在言外。本詩則先寫所觸之景，直書其事，寫物寓情。一二句似乎與人無關(guān)，實(shí)則寫物喻人；三、四句轉(zhuǎn)進(jìn)一層，把“無情”與“有情”作對(duì)比，并以詰問作結(jié)，言盡意未盡，發(fā)人深思。
第二首全是鋪陳事物。秀麗的南山里，有一棵亭亭如蓋的桂樹，樹上有一對(duì)恩愛的鴛鴦，他們交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶，千年一日，永遠(yuǎn)不相忘?！傍x鴦”在我國(guó)古代是恩愛夫妻的象征；桂樹是芳香美好的象征。桂樹上的鴛鴦便成了更加美好的理想境界?！扒辍笔强鋸堉~，以喻其久長(zhǎng)?！犊兹笘|南飛》中的鴛鴦，是劉蘭芝和焦仲卿的化身，他們?cè)谌耸篱g時(shí)，由于宗法勢(shì)力的逼迫，不能做恩愛夫妻，死后化作恩愛瑞鳥，他們“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”,其堅(jiān)貞不渝的情愛，固然令行人駐足，寡婦彷徨，可謂感金石，泣鬼神。但他們是明顯的理想寄托，而本詩無一句寫人，卻給人以無比深刻的啟示，這就顯得詩意更加深沉含蓄。
這兩首古絕句，魏晉以前作品，最初見于《玉臺(tái)新詠》。絕句之名始于劉宋。數(shù)人合作，人作四句，連而成詩，是為“連句”。倘只成四句而不再連，則曰“絕句”。此二詩形式同于絕句，遂以古絕句名之。它反映了社會(huì)動(dòng)蕩，男子見異思遷和不合理的婚姻制度給婦女帶來的離別之苦，表現(xiàn)了古代婦女美好的愛情理想。取譬通俗生動(dòng)，說理具體形象，風(fēng)格古雅，語言簡(jiǎn)樸，明白曉暢，接近口語。詩中適當(dāng)運(yùn)用對(duì)仗，如“無情”對(duì)“有情”,“尚不離”對(duì)“安可別”,“一桂樹”對(duì)“雙鴛鴦”,句式自然灑脫，節(jié)奏明快，詠之韻味無窮。