桐城古文的“權(quán)威選本”。因其兼收古文和辭賦，故稱 “古文辭”; 因其分類編排，故稱 “類纂”?！豆盼霓o類纂》是中型選本，全書(shū)選錄先秦至清代七百七十四篇文章，按文體分為論辨、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類，每一類都有小序說(shuō)明這一文體的源流演變，每一篇文章都有評(píng)點(diǎn)。編選者姚鼐 (1732-1815)是清代桐城古文的大師，這部《古文辭類纂》就是體現(xiàn) “桐城義法” 的范本?！傲x法”是桐城祖師方苞所總結(jié)的古文秘訣，“義”是指要言之有物，“法” 是指要言之有序，什么叫 “有物” 和 “有序”,以及姚鼐歸納的 “神理氣味”、“格律聲色”、“陽(yáng)剛陰柔”等，這些問(wèn)題就是 《古文辭類纂》要通過(guò)具體的范例來(lái)闡明的。《古文辭類纂》 的特色就在于其鮮明的 “派性”。選錄的重點(diǎn)在先秦兩漢、唐宋八大家、明歸有光、清方苞、劉大櫆等人的作品，而對(duì)魏晉南北朝作家 (辭賦除外) 及南宋、元代、明初中期的作品一概不予選錄，明清兩代只選歸、方、劉三家。顯然，選編者的目的就是體現(xiàn)出 “桐城義法” 一脈相承的 “文統(tǒng)”?？陀^而論，盡管《古文辭類纂》 有這種或那種缺點(diǎn)，但還是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。在眾多的古文選本中，《古文辭類纂》具有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力。姚鼐編成此書(shū)后，并未刻印，但其弟子競(jìng)相傳抄，在社會(huì)上廣為流傳。當(dāng)嘉慶二十五年 (1820) 首次刊刻時(shí)，姚鼐已經(jīng)去世五年。近代許多名家不但熟讀此書(shū)，而且有非常精彩的評(píng)點(diǎn)。民國(guó)年間上?？械?《評(píng)點(diǎn)箋注古文辭類纂》就廣泛收集了這些評(píng)點(diǎn)?！豆盼霓o類纂》 的流行，擴(kuò)大了桐城派的影響，也證明桐城派的理論主張有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。晚清王先謙和黎庶昌分別編有《續(xù)古文辭類纂》、民國(guó)年間蔣瑞藻編有《新古文辭類纂》,可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。