楚人命鸮曰“服”。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：

單閼之歲兮^[2]，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍^[3]，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書占之兮，策言其度^[4]。曰“野鳥人處兮，主人將去”。請(qǐng)問(wèn)于服兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期^[5]。”服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意^[6]。

萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還^[7]。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗^[8]。沕穆無(wú)窮兮^[9]，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域^[10]。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑^[11];傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁^[12]。夫禍之與福兮，何異糾纆^[13]。命不可說(shuō)兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)^[14]。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)^[15]。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛^[16]。大專槃物兮，塊軋無(wú)垠^[17]。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)？

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅^[18]。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控搏；化為異物兮，又何足患^[19]!小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可^[20]。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生^[21]。怵迫之徒兮，或趨西東^[22];大人不曲兮，億變齊同^[23]。拘士系俗兮，攌如囚拘^[24];至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意^[25];真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪^[26];寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休^[27];澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟^[28]。 不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮^[29];德人無(wú)累兮，知命不憂。 細(xì)故?葪兮^[30]，何足以疑！

【段意】 賈誼以服鳥入舍為因由，作《服鳥賦》。賦中借道家“禍福倚伏”、“吉兇同域”思想寬解自己“壽不得長(zhǎng)”的傷悼，以樂(lè)天知命、遺物超脫的曠達(dá)之思，化解久貶長(zhǎng)沙、生死不測(cè)之悲哀。從寫法上看，正有沈德潛論詩(shī)之“透過(guò)一層法”所謂“轉(zhuǎn)作曠達(dá)，彌見(jiàn)沉痛矣”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)的效果。