教化，所恃以為治也，刑法所以助治也。
教化是治理國家所依靠的根本，刑法則是用來佐助治理國家的。......
導之以德，齊之以禮，務厚其情而明則務義，民親愛則無相害傷之意，動思義則無奸邪之心。夫若此者，非法律之
用道德來引導他們，用禮法來治理他們，一定可以使他們變得性情敦厚并能懂得其中的意義，那么百姓們就會相親相......
人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化
君主治理國家，沒有比仁道的力量更強大的了，沒有比德政的功績更顯盛的了，沒有比教育的方法更美好的了，沒有比......
夫為國者以富民為本，以正學為基。民富乃可教，學正乃得義，民貧則背善，學淫則詐偽，入學則不亂，得義則忠
治理國家要以使百姓生活富足作為根本，把確立教育內容作為基......
學者所以反情治性，盡材成德也。
學習，是用來改變性情、完善自己的才能和品德的。......
人有不善，則乃性命之疾也，無其教治而欲令變更，豈不難哉！
一個人如果不知從善之道，那么就像得了危及生命的疾病一樣，不對他加以管教卻要讓他得到改正，豈不困難！......
聞伯夷之風者，貪夫廉而懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦而鄙夫寬。徒聞風名，猶或變節(jié)，況親接形面相敦
聽說過伯夷那種高尚的風范，再貪婪的人也會變得廉潔，再懦弱的人也會立志改變自身；聽說過柳下惠那種正直的風......
昔之君子，成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務也。
古時的有才德的人，成就美德善行，身體雖已消失，可是美名得以長存，這是什么原因呢？這是因為學習的作用。學習，......
夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶(fou否)之細；視袞(gun滾)龍之文，然后知被 (披) 褐之陋； 涉庠序之教，然后知不
聽過黃鐘的樂聲之后，才知道敲擊缶器時聲音的細?。?看過袞龍禮服上的彩飾之后，才知道身著粗布短衣的丑陋； 接......
非學無以治身，非禮無以輔德。
不事學習就無法治理自己的言行，不曉禮節(jié)就無法修養(yǎng)自己的品德。......
上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。此百世不易之道也。
上自遠古的黃帝，下至夏、商、周三代君王，他們無不提倡道德教育，重視學校學習，崇尚仁愛義禮，成就教育感化。......
生而知之者寡矣，學而知之者眾矣。悠悠之民，泄泄之士，明明之治，汶汶之亂，皆學廢興之由。
生下來就知道事理的人是很少的，通過學習而明白事理的人則很多。有的人悠閑和樂，有的人庸俗不堪； 有時天下被......
學者，所以求為君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。
學習，可以用來追求成為才德兼?zhèn)涞娜?。追求卻未能達到的人是有的，但卻沒有不追求就能達到的人。......
君子為國，張其綱紀，謹其教化。
君子治理國家，一方面要設立法律制度，一方面要重視教育感化。......
夫風化之本在于正人倫，人倫之正在乎設庠序。
風俗教化的根本在于端正人們的倫理道德，人們倫理道德的端正在于學校的教育。......
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