飽食煖(暖)衣，逸居而無教。則近于禽獸。
一個人吃得飽，穿得暖，住得安逸，卻不知接受教育，那么他就會同禽獸差不多了。......
分人以財，謂之惠； 教人以善，謂之忠。
把錢財分給別人的叫做仁愛； 把好的道理教給別人的叫做忠誠。......
善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。
良好的政治趕不上良好的教育能獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓的......
不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業(yè)而勿奪其時，所以富之也。立大學，設庠序，修
如果不使百姓生活富裕就無法培養(yǎng)百姓的感情，沒有教育就無法改造百姓的思想。所以使百姓每家有五畝的住宅、......
教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教； 知之盛者，莫大于成身，
教育是仁義的大端，學習是智慧的大端。就仁義來說，沒有比給他人利益更大的了，而給他人利益又沒有比給他人以......
不知理義，生于不學。
不懂得理義，這是由于不學習的緣故。......
人之有學也，猶木之有枝葉也。木有枝葉猶庇蔭人，而況君子之學乎！
一個人有了學問，就像樹木上有了枝葉。樹木有了枝葉還能為人遮蔭，更何況君子有了學問呢？......
孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千，皆入孝出悌(ti涕)，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使
孔子有七十弟子，三千學生，他們都能入家孝敬父母，出外順從兄長，講起話來很有文采，做事可為人們的表率，這些都......
夫純鉤、魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入；及加之砥礪，摩其鋒㓵(e餓)，則水斷龍舟，
像純鉤、魚腸這樣的良劍，在剛從模子中取出時，用它去擊砍并不能砍斷什么，用它去刺殺也不能穿透什么； 等到把......
學然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。
經過學習之后，才知道自己知識不足； 經過講授之后，才知道自己學問不精。知道不足，所以自己能深感慚愧并努力......
質樸之謂性，性非教化不成； 人欲之謂情，情非度制不節(jié)。
人的本性就是質樸，這種本性不經教育感化就不會形成； 人的情趣就是欲望，這種情趣如果沒有了法律制度的約束就......
古之王者……治天下，莫不以教化為大務。立大學以教于國，設庠序以化于邑.漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以
古代的帝王……治理國家，無不把教育作為頭等大事來辦。在國家設立大學進行教育，在城鎮(zhèn)設立學校來進行教化，......
夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也； 教化廢而
人們追求私利的行為，就像水往低處流淌一樣，如果不用教化的堤壩來防備，就無法阻止......
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴也。
政治有三個品級： 王道的政治在于教化人民，霸道的政治在于威服人民，強暴的政治在于以武力脅迫人民。這三種政......
不教而誅謂之虐，不戒責成謂之暴。
事前未加教育事后卻加以懲罰，這叫做酷虐； 事前不予告誡事后卻責罰，這叫做殘暴。......
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