《古風(fēng)·西上蓮花山》

詩(shī)歌篇名，原《古風(fēng)五十九首》之十九。唐李白作。今人瞿蛻國(guó)、朱金城《李白集校注》：“蕭(士赟)云：‘太白此詩(shī)似乎紀(jì)實(shí)之作，豈祿山入洛陽(yáng)之時(shí)，太白適在云臺(tái)觀乎！’按：此說(shuō)不妨姑作擬議之據(jù)，但詩(shī)云：‘恍恍與之去，駕鴻凌紫冥’，恐不能即謂身在云臺(tái)觀也?！鼻逋蹒独钐兹罚骸按嗽?shī)大抵是洛陽(yáng)破后之作，胡兵謂祿山之兵，豺狼謂祿山所用之逆臣。蕭氏以‘胡兵’為回紇，以‘豺狼盡冠嬰’為用官爵賞功，不分流品，似未是?！鼻尻愩臁对?shī)比興箋》：“皆遁世避亂之詞，托之游仙也。《古風(fēng)》五十九章，涉仙居半，惟此二章(按指此首并‘鄭客西入秦’)差有古意，則詞含寄托故也。世人本無(wú)奇臆，好言升舉，云離鶴駕，翻成土苴。太白且然，況觸目悠悠者乎？”今人李暉《李白詩(shī)選讀》：“長(zhǎng)期以來(lái)，他看到了越來(lái)越黑暗腐朽的政治現(xiàn)實(shí)，預(yù)感到越來(lái)越加嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。然而他找不到正確的解決辦法，于是，道家那種沒(méi)落的思想影響在他身上發(fā)生了作用，他想在求仙學(xué)道中超脫這個(gè)黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，找到一個(gè)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的理想的仙境。但是，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)人民所受災(zāi)難的同情，又使他不甘心放棄現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)去求仙學(xué)道。安史叛軍蹂躪祖國(guó)的大好山河，人民陷于深重的災(zāi)難之中。對(duì)此，詩(shī)人懷著滿腔的悲憤，迸發(fā)出‘流血涂野草，豺狼盡冠嬰’的憤怒的呼聲，控訴了分裂叛亂勢(shì)力的罪行。這也充分表明了李白反對(duì)分裂、要求祖國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)步思想?！苯袢笋R茂元、趙昌平《唐詩(shī)三百首新編》：“詩(shī)用游仙體，前十句遐想登華山，遇仙女，翔太空，遺世獨(dú)立，飄飄欲仙，后以‘俯視’為轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，對(duì)叛軍的殘暴和人民的苦難，表示憤慨和悼念。這種反跌手法，更強(qiáng)烈地表達(dá)了隱居中的詩(shī)人的內(nèi)心矛盾，顯示了他貌雖放曠，而根本上與人民是呼吸與共的。屈原《離騷》結(jié)末寫(xiě)道：‘陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。’李白此詩(shī)正是繼承了屈原這一傳統(tǒng)手法?！边@是一首游仙體古詩(shī)，天寶十五年(756)李白在宣城作。通過(guò)幻想描寫(xiě)，虛構(gòu)了一個(gè)虛無(wú)飄渺的仙境，描繪了自己與仙女遨游的歡樂(lè)，借此以反襯中原地帶叛軍橫行、人民遭難的慘酷景象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)安史叛軍的憤怒譴責(zé)，對(duì)中原廣大人民的深切同情。全詩(shī)運(yùn)用浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)理想時(shí)，寫(xiě)得若云若霧，似虛似實(shí)，想象豐富，境界神奇；描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)時(shí)，則嚴(yán)格紀(jì)實(shí)，儼然是一幅生動(dòng)形象的社會(huì)生活圖畫(huà)。天上與人間，理想與現(xiàn)實(shí)，對(duì)照鮮明，欲避開(kāi)而又不忍，從而形象地抒發(fā)了詩(shī)人的精神痛苦。