[南朝]民歌

華山畿，君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)！
《華山畿》,《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十六收入《清商曲辭·吳聲歌曲》。據(jù)《古今樂(lè)錄》稱， 《華山畿》是南朝宋少帝所制《懊惱曲》的變格。今少帝《懊惱曲》已不存，無(wú)法比勘。但《樂(lè)府詩(shī)集》所收二十五首《華山畿》曲中，第六曲首句是“懊惱不堪止”,第八曲首句是“將懊惱”,可見(jiàn)《古今樂(lè)錄》的說(shuō)法是有根據(jù)的。又，《樂(lè)府詩(shī)集》有《懊儂歌》十四曲，其末曲首句為“懊惱奈何許”?？梢酝茰y(cè)，《懊惱曲》、《懊儂歌》、《華山畿》三者之間，當(dāng)有密切聯(lián)系。
據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》引《古今樂(lè)錄》,《華山畿·君既為儂死》一曲，來(lái)自一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。宋少帝(公元423—424在位)時(shí)，南徐(治所在今江蘇鎮(zhèn)江)一個(gè)讀書(shū)人，經(jīng)華山，在今江蘇省句容縣北容往云陽(yáng)(故治在今江蘇丹陽(yáng))去，在客舍中見(jiàn)到一個(gè)十八九歲的女子，對(duì)她產(chǎn)生了好感，但又無(wú)由接近，回家就患了重病。母親問(wèn)他為何得病，書(shū)生以實(shí)相告。他母親就親自到華山客店，找到那個(gè)女子。女子聽(tīng)說(shuō)后大受感動(dòng)，就把自己穿的蔽膝(護(hù)膝用的圍裙)脫掉，讓書(shū)生的母親悄悄放在書(shū)生睡的席子下面。書(shū)生病情果然好轉(zhuǎn)，他掀起席子，發(fā)現(xiàn)了蔽膝，先是“抱持”懷中，既而“吞食而死”。氣絕之前，書(shū)生囑其母葬車(chē)要從華山經(jīng)過(guò)，他母親照辦了。當(dāng)牛車(chē)走到這個(gè)女子的家門(mén)前時(shí)，牛自動(dòng)停住， “打拍不動(dòng)”。女子見(jiàn)狀，遂“妝點(diǎn)沐浴”,來(lái)到書(shū)生棺前，唱道： “華山畿，君既為儂死， 獨(dú)生為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)， 棺木為儂開(kāi)！ ”棺木應(yīng)聲而開(kāi)，女子躍入棺中，棺木又緊緊合上，再也敲打不開(kāi)。雙方家人只得把二人合葬，其墳?zāi)贡缓魹椤吧衽！薄?br>故事中的南徐書(shū)生喜歡華山女子，無(wú)法接近，思戀成疾，并轉(zhuǎn)而由戀人至戀物，吞下蔽膝而死。這種情況，在現(xiàn)實(shí)中并非不可能發(fā)生。元雜劇《留鞋記》寫(xiě)秀才郭華吞掉戀人王月英的手帕而死，與南徐書(shū)生很類(lèi)似。直到現(xiàn)在，這種情況仍在一些男性身上發(fā)生。奧地利著名精神病學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，這是由于正常人對(duì)性對(duì)象估計(jì)過(guò)高，把所有與性對(duì)象有關(guān)的事物都捧上云霄，當(dāng)作追逐崇拜物，而且完全取代了性目的，便形成了“戀物癖”。這說(shuō)明，南徐書(shū)生對(duì)華山女子愛(ài)戀的程度是異常強(qiáng)烈的。
男方如此， 女方又如何呢？這個(gè)女性起先并不知道被人狂熱地愛(ài)戀著，書(shū)生的母親來(lái)找她，她解下蔽膝相贈(zèng)，實(shí)指望能醫(yī)好書(shū)生的病，未料到卻送了他的命。 《華山畿》這首小詩(shī)，就從這里攝取了這個(gè)愛(ài)情故事將要結(jié)束的一剎那。短短的幾句歌詞，如同火熱的巖漿在噴發(fā)，令人感動(dòng)不已，贊嘆不已。
“華山畿”,就是華山附近，華山腳下的意思。畿，周?chē)?，旁邊?！熬葹閮z死，獨(dú)生為誰(shuí)施？”這兩句，寫(xiě)的是華山女子對(duì)南徐書(shū)生愛(ài)情的理解。這種理解，決非一般的知恩必報(bào)，也不是“投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的綿綿情話所可比擬。對(duì)方獻(xiàn)給我的是生命的愛(ài)，我則報(bào)之以愛(ài)的生命。天生此身本來(lái)就要獻(xiàn)與肯為我死之人，今既有人為我而死，我雖死亦足感欣慰，不死為誰(shuí)話著？不死才真是遺憾。不過(guò)，這時(shí)候女主人公還基本上處于被動(dòng)狀態(tài)。她雖已決心回報(bào)，但主要還是對(duì)男女愛(ài)情的理解與接受。這前兩句歌詞，如涓涓流水，低徊著，抽泣著，嗚咽著，傾訴著。
接下來(lái)兩句： “歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)！”華山女子轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，愛(ài)情的天平頓時(shí)向另一端傾斜。低聲傾訴變成乞求、呼號(hào)，涓涓流水變成狂濤巨浪！生者被死者感動(dòng)，比起生者要感動(dòng)死者畢竟要容易些。但華山女子相信自己的聲音死者能夠聽(tīng)到。自己接受了對(duì)方非同尋常的愛(ài)情，對(duì)方也一定能理解和接受自己更強(qiáng)烈、更熾熱的愛(ài)情，使不可思議的奇跡得以出現(xiàn)。
終于，陰間與陽(yáng)世融為一體了，兩個(gè)靈魂安息在一處了。
南朝民歌的風(fēng)格特點(diǎn)是含蓄委婉，這首小詩(shī)卻直率奔放，毫無(wú)遮掩。全詩(shī)感情充沛，且層層深入，最后達(dá)到高潮，很有藝術(shù)感染力這首小曲連同男女主人公的愛(ài)情故事，已經(jīng)流傳了一千多年，還必將繼續(xù)流傳下去。