在漫長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，有一些故事、有一些人物是不朽的。他們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)刻都留下痕跡，留下遐想，他們有著無(wú)盡的生命力。一枝花(李娃)的故事便是其中之一。

一、起伏變幻的傳奇故事

李娃故事最早見于唐代白行簡(jiǎn)的傳奇小說(shuō)《李娃傳》。白行簡(jiǎn)，字知退，是唐代著名詩(shī)人白居易的弟弟。白行簡(jiǎn)在《李娃傳》末尾說(shuō)：自己的伯祖為官與傳中男主人公滎陽(yáng)生是前后任，所以詳知他的身世。白行簡(jiǎn)曾向李公佐講述滎陽(yáng)生和李娃的故事，并在李公佐的鼓勵(lì)下寫成了《李娃傳》。而元稹在他的《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》“光陰聽話移”句下注云：“又嘗于新昌宅，說(shuō)一枝花話，自寅至已，猶未畢詞也”。然則白居易也曾給元稹講過一枝花(李娃)的故事?？梢婈P(guān)于李娃的故事，白家是非常熟悉的。而且，這一故事應(yīng)該有一定的事實(shí)根據(jù)，白行簡(jiǎn)又在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工，遂寫成這一唐傳奇中的代表作。
《李娃傳》寫滎陽(yáng)公子某生，赴京應(yīng)試。訪友途中，偶遇名妓李娃，頓生愛慕，遂居于李氏之家。一年多以后，資財(cái)蕩盡，仆馬無(wú)存。于是李母與娃共設(shè)一計(jì)、由李娃向生提出往竹林神禱祝孕嗣，返家途中又臨時(shí)造訪姨家。到姨家不久，突然有人飛馬來(lái)報(bào)，說(shuō)李母得暴疾。李娃把滎陽(yáng)生留在姨家，說(shuō)自己馬上會(huì)送信回來(lái)，便先自離去。姨母假意與生商議李母后事。天色漸黑，李娃一去無(wú)消息。姨母打發(fā)滎陽(yáng)生趕緊回去看看是怎么回事，說(shuō)自己隨后就到。當(dāng)滎陽(yáng)生來(lái)到李娃家時(shí)，門緊緊地鎖著，已經(jīng)封了。生非常著急，向鄰居打聽。鄰居說(shuō)李家已經(jīng)遷走，而且不知道搬到哪里去了。生想要返回去找李娃的姨，可天已經(jīng)晚了，無(wú)法趕回。生一夜未眠，第二天天亮趕到姨家，姨已脫身離去——那里并不是什么姨家，而是崔尚書宅。昨天借給人用，天未黑人便離去了。生無(wú)處托身，仍回先前所居旅舍。心中怨懣，絕食三日，身染重病，幾乎死去，被店主人送到兇肆。兇肆的徒眾，“共傷嘆而互飼之”,使生病得愈。遂留在兇肆“執(zhí)德帷，獲其值以自給”。在替人送葬的生活里，生每聽喪歌，便心生共鳴，嗚咽流涕。歸來(lái)仿效，不久便成為長(zhǎng)安城里唱得最好的人。這時(shí)東西兩兇肆，互爭(zhēng)勝負(fù)。東肆器物皆奇麗，唯喪歌弱于西肆。東肆長(zhǎng)知生歌聲哀婉妙絕，就湊了錢雇滎陽(yáng)生與西肆比賽。比賽那天，長(zhǎng)安城里的人都來(lái)觀看，生一曲《薤露》“舉聲清越，響振林木”,“聞?wù)哽びU掩泣”。比賽這天，恰好滎陽(yáng)生的父親滎陽(yáng)公因公入京，也悄悄換了官服來(lái)看。所帶仆人認(rèn)出了滎陽(yáng)生。滎陽(yáng)公認(rèn)為兒子的行為侮辱了家門，以馬鞭鞭打滎陽(yáng)生至數(shù)百，棄之而去。生再次為兇肆徒眾所救。但生“月馀，手足不能自舉”,鞭撻之處又皆潰爛，于是復(fù)被棄于道旁。路人哀憐，“投其馀食”。生由此得以活了下來(lái)。杖策而起，乞討為生。大雪天， “生為凍餒所驅(qū)，冒雪而出”,然因雪大，居民的院門大多緊閉，只有一家開著半扇門。生不知此院正為李娃所居，連聲呼叫“饑凍之甚”。李娃聽出是滎陽(yáng)公子的聲音，快步走出：
見生枯瘠疥厲，殆非人狀。娃意感焉，乃謂曰：“豈非某郎也？”生憤懣絕倒，口不能言，頜頤而已。娃前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂。失聲長(zhǎng)慟曰：“令子一朝及此，我之罪也！”絕而復(fù)蘇。
面對(duì)聞聲而至的母親，李娃堅(jiān)定地表示自己要贖身，與生另尋住處。其母只好答應(yīng)。李娃護(hù)理滎陽(yáng)生，使他康復(fù)。更督促他苦讀三年，登進(jìn)士第，又應(yīng)直言極諫科，策名第一，授成都府參軍。當(dāng)滎陽(yáng)生將要赴任時(shí)，李娃對(duì)滎陽(yáng)生說(shuō)：“現(xiàn)在你已重新獲得了你本來(lái)的身份，我沒什么對(duì)不起你了。你另選高門吧，我要離去了?！痹跍铌?yáng)生不同意。杜滎陽(yáng)生的一再懇求下，李娃答應(yīng)送他至劍門，便返回。在劍門，滎陽(yáng)生與被任命為成都尹、兼劍門采訪使的父親相遇。滎陽(yáng)公恢復(fù)了和兒子的關(guān)系，詢問兒子的經(jīng)歷后，堅(jiān)決留下李娃，使之與兒子正式成婚?；楹?，李娃治家嚴(yán)整，天子封她為??國(guó)夫人。
作為小說(shuō)中的主角，李娃顯示出鮮明的性格特點(diǎn)。她成熟、豪爽、義氣，富于同情心。在事件的發(fā)展中，她始終處于主動(dòng)地位。她能夠掌握自己的命運(yùn)，從不考慮世俗的議論。
作為長(zhǎng)安名妓，李娃對(duì)于滎陽(yáng)生，并不像滎陽(yáng)生之于她，滿心愛慕，而只是以對(duì)待一般貴公子的態(tài)度去對(duì)待滎陽(yáng)生。在她心中，她與滎陽(yáng)生只是妓女與嫖客的關(guān)系。所以當(dāng)滎陽(yáng)生資財(cái)蕩盡，一無(wú)所有時(shí)，李娃便與其母一道設(shè)計(jì)，像以往驅(qū)逐嫖客那樣拋棄了滎陽(yáng)生。但滎陽(yáng)生畢竟不同于其他嫖客。當(dāng)李娃真的拋棄了滎陽(yáng)生時(shí)，在李娃的心中也許反而多了一絲想念，一絲不安。初次見面時(shí)滎陽(yáng)生不同于一般嫖客的舉動(dòng)曾給她留下了深刻的印象。當(dāng)時(shí)滎陽(yáng)生偶遇倚門賣笑的李娃，心中愛慕，但又不好意思停馬凝視，于是假裝墜鞭于地，等待從人拾起，借此機(jī)會(huì)偷看李娃。滎陽(yáng)生幼稚的舉動(dòng)贏得了李娃的好感，所以當(dāng)滎陽(yáng)生來(lái)訪李娃時(shí)，李娃的侍女開門后即“馳走大呼曰：‘前時(shí)遺策郎也！’”而與滎陽(yáng)生一年多的相處，又使她親身感受到滎陽(yáng)生的才華，滎陽(yáng)生的真誠(chéng)。在李娃的內(nèi)心深處，應(yīng)是很明白滎陽(yáng)生對(duì)她的愛情的純潔與深厚的。他沒有把她作為妓女來(lái)玩弄。滎陽(yáng)生真摯的感情留在了李娃的心間，留在她的記憶里。當(dāng)李娃按照妓家生活的慣例拋棄了滎陽(yáng)生以后，她的心里未嘗沒有擔(dān)憂與追憶。所以當(dāng)大雪天，戶外傳來(lái)滎陽(yáng)生的呼叫聲時(shí)，李娃一下便聽出“此必生也。我辨其音矣。’連步而出”。熟悉的聲音，觸動(dòng)了李娃的思念與擔(dān)憂，使她聞其聲來(lái)不及多想，便迅速地跑了出來(lái)。“連步而出”,正寫出李娃的急切。而當(dāng)她面對(duì)滎陽(yáng)生時(shí)，她的內(nèi)心便感受到更強(qiáng)烈的自責(zé)。當(dāng)李娃拋棄滎陽(yáng)生時(shí)，也許她沒有想到癡情的滎陽(yáng)生會(huì)因怨懣而絕食而病篤，以至從此改變了生活的方向。她更沒有想到滎陽(yáng)生這個(gè)“時(shí)望甚崇，家徒甚殷”,有財(cái)有勢(shì)的貴公子會(huì)淪為乞丐。但眼前的滎陽(yáng)生不但淪為乞丐，而且“枯瘠疥厲，殆非人狀”,昔日高貴的公子如今已淪為社會(huì)上最卑賤的一員。這不能不使她的內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，使她感到良心的譴責(zé)。面對(duì)潦倒不堪的滎陽(yáng)生，李娃只問了一句話，五個(gè)字：豈非某郎也。但這五個(gè)字，卻包含了無(wú)限的痛惜與愧疚。她堅(jiān)決拒絕了母親要她拋棄滎陽(yáng)生的要求。
娃斂容卻睇曰：“不然。此良家子女也。當(dāng)昔驅(qū)高車，持金裝，至某之室，不逾期而蕩盡。且互設(shè)詭計(jì)，舍而逐之，殆非人。令其失志，不得齒于人倫。父子之道，天性也。使其情絕，殺而棄之。又困躓若此。天下之人盡知為某也。生親戚滿朝，一旦當(dāng)權(quán)者熟察其本末，禍將及矣。況欺天負(fù)人，鬼神不佑，無(wú)自貽其殃也。某為姥子，迨今有二十歲矣。計(jì)其資，不啻直千金。今姥年六十余，愿計(jì)二十年衣食之用>以贖身，當(dāng)與此子別卜所詣。所詣非遙，晨昏得以溫清。某愿足矣。
這一番話，說(shuō)得從容沉著，既考慮到天理、人性、切身的利益，也包含著深深的自責(zé)。很好地表現(xiàn)了李娃頭腦的冷靜、思維的縝密、處事的練達(dá)。值得注意的是，這里沒有一句提及她對(duì)滎陽(yáng)生的愛情，在此后的描寫敘述中，也從未言及李娃的情感。李娃的贖身是為了自己的良心與道義。
李娃是個(gè)頭腦清醒，行事果斷的女子，做事遵從自己內(nèi)心的想法。當(dāng)她感到自己對(duì)滎陽(yáng)生的情義，感到自己有負(fù)于滎陽(yáng)生時(shí)，便像當(dāng)時(shí)拋棄滎陽(yáng)生時(shí)一樣，毅然收留了一個(gè)乞丐，自信而決然地?fù)?dān)起了扶助滎陽(yáng)生的責(zé)任。她照顧滎陽(yáng)生、指導(dǎo)滎陽(yáng)生一步步開始新的生活：
異時(shí)，娃謂生曰：“體已康矣，志已壯矣。淵思寂慮，默想曩昔之藝業(yè)，可溫習(xí)乎？”生思之，曰：“十得二三耳”。娃命車出游，生騎而從。至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計(jì)費(fèi)百金，盡載以歸。因令生斥棄百慮以志學(xué)，俾夜作晝，孜孜矻矻。娃常偶坐，宵分乃寐。伺其疲倦，即諭之綴詩(shī)賦。
在這段敘述里，作者使用了“娃命車出游”、“令生揀而市之”、“令生斥棄百慮以志學(xué)”,這樣一些字眼，以李娃的行為語(yǔ)言，顯示出李娃在生活中的主動(dòng)地位。她不僅對(duì)滎陽(yáng)生的未來(lái)有著周密的考慮，而且逐步把它變成現(xiàn)實(shí)。二年以后，當(dāng)滎陽(yáng)生遍覽海內(nèi)文籍，以為可以策名試藝的時(shí)候，李娃阻止了他。再過一年，才讓滎陽(yáng)生赴試，“遂一上登甲科，聲振禮闈”。這時(shí)，李娃又明白地告訴滎陽(yáng)生：
今秀士，茍獲擢一科第，則自謂可以取中朝之顯職，擅天下之美名。子行穢跡鄙，不侔于他士。當(dāng)?shù)a淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭(zhēng)霸群英。
果然大比之年，滎陽(yáng)生“應(yīng)直言極諫科，策名第一，授成都府參軍。三事以降，皆其友也”。李娃以她作長(zhǎng)安名妓的積蓄為后盾，憑借她對(duì)事物、對(duì)生活的洞察力，從買書、到溫習(xí)功課，到掌握時(shí)機(jī)參加科考，有條不紊地安排滎陽(yáng)生重新步入了上流社會(huì)，獲得名譽(yù)和地位。而當(dāng)李娃幫助滎陽(yáng)生恢復(fù)了“本軀”,感到自己不再愧負(fù)于滎陽(yáng)生時(shí)，她便平靜地要求離去：“今之復(fù)子本軀，某不相負(fù)也。愿以殘年，歸養(yǎng)老姥。君當(dāng)結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無(wú)自黷也。勉思自愛，某從此去矣?！彼f(shuō)得真誠(chéng)而不容置疑毫無(wú)虛情假意。也并不貪戀榮華富貴，她只是要報(bào)答滎陽(yáng)生往日獻(xiàn)給自己的純情，補(bǔ)償自己的過錯(cuò)。而在臨行之際，她又對(duì)生做了最后的教導(dǎo)。李娃是一個(gè)奇女子。在小說(shuō)里，她始終是一個(gè)充滿理性色彩的特出的女性。
滎陽(yáng)生在小說(shuō)里是一個(gè)次要人物，但他的遭遇卻是貫穿全書的線索。作者對(duì)滎陽(yáng)生的描寫甚至多于李娃。與主動(dòng)、練達(dá)的李娃相比，滎陽(yáng)生顯得不諳世事、書生氣十足和軟弱。他似乎只是在命運(yùn)的潮水中起仗，而失去了對(duì)自己的主宰。在小說(shuō)里，只有一件事是他自己做出選擇的，那就是訪李娃。鳴珂曲見到李娃，心生傾慕，以至徘徊不能去。雖然當(dāng)時(shí)“娃回眸凝睇，情甚相慕”可滎陽(yáng)生終于不敢措辭而去。回去后，卻又難以忘懷。向朋友打聽，知此女為名妓李娃，“非累百萬(wàn)，不能動(dòng)其志”,但生當(dāng)即表示“茍患其不諧，雖百萬(wàn)，何惜?！彼嵵氐匕菰L了李娃，真誠(chéng)而毫無(wú)戒備地獻(xiàn)上了自己的感情。小說(shuō)里滎陽(yáng)生這唯一的一次主動(dòng)的行為，源于他的純情。在隨后的生活中，他便完全失去了自己，失去了對(duì)自己生活的把握。他認(rèn)真地隨李娃去向竹林神禱祝，聽從李娃的安排去覲訪李娃之姨；他毫無(wú)主張，李娃的姨令其留則留，令其往則往，書生的癡情、使滎陽(yáng)生毫無(wú)知覺地落入圈套。被賺以后，更不再掙扎，任其沉淪。布政舊邸，內(nèi)心的憤懣，使深情的滎陽(yáng)生染上重?。粌此林?，他以打執(zhí)事度日，借挽歌抒情；最后，更巡行閭里，以乞食為生。當(dāng)李娃重又回到滎陽(yáng)生的身邊時(shí)，滎陽(yáng)生便在李娃的護(hù)持、安排下讀書科舉；在李娃的提攜下一步步從沉淪中走出，獲得功名富貴。又在父親的主持下，娶李娃為妻。滎陽(yáng)生在生活的跋涉中顯得過于軟弱。
白行簡(jiǎn)的《李娃傳》以曲折的文筆，纏綿低回的感情敘述了一件文人的軼事。故事中大起大落的情節(jié)，“節(jié)行壤奇”、不同凡俗的妓女李娃的形象以及滎陽(yáng)生的淪落與磨難，不斷燃起后人的創(chuàng)作欲望。隨著時(shí)代的變化，道德認(rèn)識(shí)的不同，人們追隨自己內(nèi)心的理解與感受，寫下了全新的李娃故事。

二、簡(jiǎn)潔明快的愛情新編

李娃故事在宋代，據(jù)羅燁的《醉翁談錄》載，有《李亞仙》話本，其內(nèi)容基本依據(jù)傳奇小說(shuō)，但僅存文言梗概，未見借以生發(fā)敷衍的白話作品。故事中的男女主人公都有了完整的名字，即李亞仙、鄭元和，已不只是李娃和滎陽(yáng)生了。
在元代，李娃的故事受到元?jiǎng)∽骷业那嗖A，有兩位作家先后將這一故事改寫成雜劇。一位是高文秀，他根據(jù)李娃的故事，寫成雜劇《鄭元和風(fēng)雪打瓦罐》?？上?，這本雜劇沒有保存下來(lái)。另一位便是石君寶，他創(chuàng)作了雜劇《李亞仙花酒曲江池》。這個(gè)劇本被收在《元曲選》中?！肚亍冯s劇沿用了李亞仙和鄭元和的名字，增加了歌者劉桃花和其相好趙牛觔的形象，雜劇劇情較唐傳奇有所不同：鄭元和進(jìn)京赴試，曲江池邊與賞春的李亞仙相遇。鄭元和贊嘆李亞仙的美貌，李亞仙也嘆賞鄭元和是“好個(gè)俊人物”,“兩下里顧戀”。于是李亞仙讓自己的侍女請(qǐng)來(lái)趙牛觔，讓趙請(qǐng)鄭元和入席，而趙牛觔恰好與鄭元和相識(shí)。鄭元和一見趙牛觔便匆忙打聽李亞仙是誰(shuí)家之女。入席以后，鄭與李相互介紹，鄭元和隨即提出要在李亞仙家使鈔。李亞仙倍言母親厲害，但鄭元和表示“只要姐姐許小生做一程伴，便當(dāng)傾囊相贈(zèng)，有何慮哉?！编嵲鸵宰约旱鸟R送李亞仙歸去。鄭元和錢鈔用盡，被老鴇趕出，與人家送殯唱挽歌，連仆人也沒處討飯吃，于是仆人回去報(bào)知鄭元和的父親，希望老爺支些俸錢，去取了大相公回來(lái)。其父聽說(shuō)兒子為人家送殯唱挽歌，非常氣憤，來(lái)到京城，在杏花園親手打死鄭元和，并命仆人張千將尸首丟在千人坑里。李亞仙自母親將鄭元和趕出后，心中怨恨鴇母，再不肯為鴇母覓錢。于是鴇母特意讓李亞仙看人家出殯，看鄭元和幫人辦喪事，希望李亞仙能從此回心轉(zhuǎn)意。但虔婆對(duì)鄭元和的的挖苦，——被李亞仙斥回。趙牛觔送來(lái)鄭元和被其父打死的消息，李亞仙慌忙趕到，救醒鄭元和后被趕來(lái)的鴇母拖走。大雪天，李亞仙思念鄭元和，讓侍女梅香將鄭元和找到家里。鴇母來(lái)到，令李亞仙趕出鄭元和，李亞仙不從，向鴇母提出贖身的要求。鴇母不同意，李亞仙竟自擁鄭元和離去。鄭元和在李亞仙的幫助督促下，一舉成名，授洛陽(yáng)縣令。上任后參見府尹。府尹正是鄭元和的父親，欲與鄭元和相認(rèn)，鄭元和不睬。其父查其腳色，確認(rèn)是自己的兒子，又見其妻李氏，猜想準(zhǔn)是那個(gè)妓女李亞仙，她能夠在元和醒后收留了元和，勸其讀書，成其功名，可知是個(gè)賢惠的女子，于是竟自去找媳婦說(shuō)情。鄭元和、李亞仙舍錢周濟(jì)窮人，遇趙牛觔，因是同受貧窮的人，與五千錢；鴇母因一把火燒了家財(cái)，亦來(lái)教化，鄭元和為其最終許李亞仙贖身，還有母子情分，故另置一院養(yǎng)贍終身。鄭元和的父親來(lái)到，讓李亞仙問鄭元和為何不認(rèn)父親，但鄭元和仍堅(jiān)決不認(rèn)。這時(shí)李亞仙表示倘若如此，自己還不如自盡、鄭元和不得已與父親相認(rèn)，一家團(tuán)圓。
雜劇《曲江池》較之小說(shuō)《李娃傳》做了很大的修改。一方面是考慮到舞臺(tái)演出的需要、作為場(chǎng)上之曲，《曲江池》雜劇的情節(jié)轉(zhuǎn)換、跳躍較大，為了劇情的緊湊，作者把許多場(chǎng)面作為暗場(chǎng)來(lái)處理：在雜劇里由鄭元和的仆人張千直接向鄭元和的父親報(bào)告鄭元和嫖妓沉淪的情況。鄭元和的潦倒是由張千口中敘出，省略了鴇母拋棄鄭元和，鄭元和淪為挽歌郎的過程，而鄭元和的父親是聞?dòng)嵾M(jìn)京，并非因公赴闕，因而便也免去了交代的麻煩，保證了線索的單純。另一方面則是作品主旨的差異。石君寶在《曲江池》里，把唐傳奇對(duì)文人軼事的描寫，變成了對(duì)士子與妓女愛情的歌頌。于是李娃故事便成為元代最有代表性的題材——書生妓女題材中的一分子。劇中的李亞仙便也不再是那個(gè)理智、練達(dá)的李娃，而成為一個(gè)鐘情的女子，在道德方面達(dá)到一個(gè)新的水平。
雜劇在表現(xiàn)李娃故事時(shí)，強(qiáng)調(diào)李亞仙與鄭元和兩人是一見傾心，他們的感情從一開始就是雙方的，而不像小說(shuō)那樣突出滎陽(yáng)生的愛情。在人物塑造上，作者著重表現(xiàn)的是鄭元和的才學(xué)、風(fēng)流，李亞仙的美貌、忠貞。雜劇作者關(guān)注并努力表現(xiàn)的是李亞仙對(duì)鄭元和的堅(jiān)貞不渝。
李亞仙渴望過正常的愛情生活，當(dāng)她初次見到鄭元和時(shí)，便在心里下了從良的決心，她要改變自己的生活，作一個(gè)鐘情的愛人：
往常我回雪態(tài)舞按柳腰肢，遏云聲歌盡桃花扇。從今后席上尊前靦腆?！奂热唤Y(jié)姻緣，又何須置酒張?bào)?。雖然那愛鈔的虔婆他可也難恕免，爭(zhēng)奈我心堅(jiān)石穿。準(zhǔn)備著從良棄賤。我則索你個(gè)正腔錢，省了你那買閑錢。(《曲江池》第一折[賺煞],《元曲選》,中華書局)
她輕視錢鈔，愛慕鄭元和的才學(xué)。在劇本剛剛開始，鄭元和尚未出場(chǎng)時(shí)，李亞仙就曾對(duì)劉桃花說(shuō)：“妹子，我想你除了我呵，便是個(gè)第一第二的行首，你與那村廝兩個(gè)作伴，與他說(shuō)甚么的是！”表現(xiàn)出對(duì)才華、對(duì)共同語(yǔ)言的追求。當(dāng)鴇母趕出鄭元和后，李亞仙憤然感嘆：
俺娘錢親、鈔緊，女心里憎惡娘親近，娘愛的女不順，娘愛的郎群個(gè)個(gè)村，女愛的卻無(wú)銀。(《曲江池》第二折[梁州第七])
在《曲江池》雜劇里，李亞仙與鴇母始終處于對(duì)立的狀態(tài)，鴇母愛的是金錢，李亞仙愛的是人物的俊俏與才學(xué)。李亞仙對(duì)鴇母有著清醒的認(rèn)識(shí)。第一折，當(dāng)李亞仙與鄭元和初次見面，鄭元和提出要在李家使一把鈔時(shí)，李亞仙便揭露了鴇母，“俺母親有些利害，不當(dāng)穩(wěn)便”。以后李亞仙又曾多次指責(zé)鴇母。鄭元和淪入送殯唱挽歌的境地后，鴇母以為李亞仙“若是見了元和這等窮身潑命，俺那女兒也死心塌地與我覓錢?！钡顏喯蓞s處處維護(hù)鄭元和，句句頂撞鴇母，“送殯呵須是你作風(fēng)流種，唱挽呵也則歌吟詩(shī)賦人”。她不滿鴇母只為些蠅頭微利，蹬脫了自己的錦片前程。
她對(duì)鄭元和一往情深，當(dāng)鴇母將鄭元和趕出后，李亞仙為思念鄭郎而陷入愁苦的境地，不茶不飯，拒絕再為鴇母覓錢。當(dāng)她得知鄭元和被父親毒打后，匆忙趕去看望救護(hù)，“我怕你死在逡巡，拋在荊榛，又則怕傍人奪了你個(gè)俊郎君”。大雪天，她惦記鄭元和，讓侍女去尋找：
咱這里溫水浸瓊花，尚兀自冰澌生玉鼎，似這等揚(yáng)風(fēng)攪雪沒休時(shí)，他倒大來(lái)冷，冷你去那出殯處跟尋，起喪處訪問，下棺處打聽。(《曲江池》第三折[醉春風(fēng)])
她設(shè)身處地地為鄭元和著想，急切地想幫助鄭元和，免去他的痛苦。每一想到鄭元和，李亞仙心中便充滿了愛憐。當(dāng)鴇母發(fā)現(xiàn)鄭元和在李亞仙處，要打鄭元和時(shí)，李亞仙用身體護(hù)住鄭元和，并堅(jiān)定地表達(dá)了自己同生死的決心：
我和他埋時(shí)一處理，生時(shí)一處生，任憑你惡叉白賴尋爭(zhēng)競(jìng)。常拼個(gè)同歸青冢拋金縷。更休想重上紅樓理玉箏。非是我夸清正，只為他星前月下，親曾設(shè)海誓山盟。(《曲江池》第三折[二煞])
元雜劇里的李亞仙，在忠貞之外，更具有了大膽潑辣的色彩。曲江池游春，李亞仙偶遇鄭元和，心生愛慕，于是便主動(dòng)提出請(qǐng)鄭元和之席。為了獲得與鄭元和相愛的權(quán)利，為了維護(hù)自己的感情，她不斷和鴇母正面沖突。當(dāng)李亞仙救護(hù)被父親打傷的鄭元和時(shí)，鴇母趕來(lái)，讓她回家，這時(shí)李亞仙警告鴇母： “你不仁，我生忿”,她要“尋個(gè)自盡，覓個(gè)自刎”,叫鴇母“倒折了本”。雪天當(dāng)鴇母要趕走鄭元和時(shí)，李亞仙明白告訴鴇母，“你就將他趕離后院，少不的我也哭倒長(zhǎng)城”。
最后，當(dāng)她向鴇母提出贖身的要求被拒絕時(shí)，李亞仙竟自擁鄭元和而去。元雜劇中的李亞仙與唐傳奇中的李娃相比，從一個(gè)義烈的女子變成了忠貞的女性。她忠實(shí)于愛情，大膽潑辣地與鴇母斗爭(zhēng)。在元雜劇《曲江池》里，李亞仙是被作為書生的知音來(lái)塑造的。
元雜劇中的鄭元和是一個(gè)風(fēng)流才子，他并不像小說(shuō)中的滎陽(yáng)生那樣幼稚癡情。雖然他同樣涉世不深，他不相信李亞仙警告他的話，不相信鴇母有那么厲害。但他向李亞仙提出來(lái)的要求是在李亞仙家“使一把鈔”,是“只要姐姐許小生做一程伴，便當(dāng)傾囊相贈(zèng)，有何慮哉”,表現(xiàn)出一種近于嫖客的態(tài)度。這與唐傳奇中滎陽(yáng)生偶遇李娃后坐立不安，表示不惜一切，惟愿相諧的純情完全不同。滎陽(yáng)生在與李娃相處時(shí)，完全忘記了對(duì)方是一個(gè)妓女。
在雜劇里，石君寶夸張了小說(shuō)中滎陽(yáng)生墜鞭的情節(jié)。曲江池畔，鄭元和初遇李亞仙，三次墜鞭：
張千，你見這兩個(gè)婦人么，那一個(gè)分外生的嬌嬌媚媚，可可喜喜，添之太長(zhǎng)，減之太短，不施脂粉天然態(tài)，縱有丹青畫不成。是好女子也呵。(做墜鞭科張千拾云)相公墜了鞭子也。(末云)真?zhèn)€是風(fēng)風(fēng)流流，可可喜喜。(又墜鞭張千拾云)相公又墜了鞭子也。(末云)我知道。好女子，好女子。(又墜鞭張千拾云)相公又墜了鞭子也。(末云)我知道。(第一折)
如果說(shuō)唐傳奇中滎陽(yáng)生的墜鞭是羞澀，是不好意思，是假托墜鞭，以拖延時(shí)間窺視李娃，那么元雜劇中鄭元和的墜鞭便是忘情，他始終在放肆地凝視李亞仙。李亞仙的美麗使他傾倒，為貪看李亞仙，他忘記了周圍的一切，甚至忘記了他自己。他情不自禁地贊嘆，凝神之中鞭子幾番滑落。書生的狂態(tài)在鄭元和身上流露無(wú)遺。
雜劇中的鄭元和更多的具有自己的個(gè)性，在劇本的結(jié)尾，鄭元和一舉成名，官授洛陽(yáng)縣令。上任后參見本府府尹，也就是他的父親，這時(shí)，他拒絕了父親的呼喚：
(鄭府尹云)你不是我孩兒鄭元和么？(末云)怎這等要便宜，我那里是你孩兒。左右將馬來(lái)，我自去也。(下)(《曲江池》第四折)
當(dāng)他的父親來(lái)到家里，讓媳婦李亞仙問鄭元和為何不肯認(rèn)父時(shí)，鄭元和明白地陳述了自己的感慨與決絕態(tài)度：
我元和當(dāng)挽歌送殯之時(shí)，被父親打死，這本自取其辱，有何仇恨。但已失手，豈無(wú)悔心，也該著人照覷，希圖再活。縱然死了，也該備些衣棺，埋葬骸骨。豈可委之荒野，任憑暴露？全無(wú)一點(diǎn)休戚相關(guān)之意。(嘆科)嗨，何其忍也！我想元和此身，豈不是父親生的，然父親殺之矣。從今以后，皆托天地之黻佑，仗夫人之余生，與父親有何干屬，而欲相認(rèn)乎？恩已斷矣，義已絕矣，請(qǐng)夫人勿復(fù)再言。(同上)
這一番話，體現(xiàn)了元人的思想，可以看作是元代作者對(duì)鄭父打死其子的看法。他們對(duì)鄭元和的父親是不滿的，遂借這一段文字加以抒發(fā)。而這番話由鄭元和說(shuō)出，卻使這個(gè)才子在風(fēng)流之外，又添一點(diǎn)倔強(qiáng)，具有了一些屬于自己的鮮明個(gè)性。同時(shí)，鄭元和的拒認(rèn)父，也為李亞仙形象的塑造，為在道德上進(jìn)一步肯定李亞仙提供了方便。李亞仙不僅忠于愛情，而且是孝順賢惠的，因她的努力，最終促成了父子的和解，使全家團(tuán)聚。李亞仙形象的道德色彩在元雜劇時(shí)得到加強(qiáng)，顯示出追求道德完美的端倪。
石君寶的《曲江池》雜劇，實(shí)際上體現(xiàn)了元人對(duì)李娃故事的再評(píng)價(jià)，無(wú)論是李亞仙與鄭元和的愛情，還是李亞仙、鄭元和的形象，都是屬于元代的。與唐宋兩代文人相比，元代文人的地位可以說(shuō)是一落千丈，很多文人與倡優(yōu)關(guān)系密切，親身參加雜劇創(chuàng)作，這在元代以前是從來(lái)沒有的。他們?cè)诔珒?yōu)那里獲得尊重與理解，以往認(rèn)為卑賤的優(yōu)伶、妓女，在某種意義上，成為元代文人的知音。而元代文人便也在自己的作品里借歌頌書生與妓女的愛情，借妓女對(duì)書生的知賞與愛戀，來(lái)抒發(fā)自己的感慨，填補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)中的失落感。石君寶筆下的李娃故事，既是元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，也正反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的道德文章

在明代，文人對(duì)李娃故事的熱情仍未減退，尤其在戲劇界。朱有燉首先以《李亞仙花酒曲江池》的同一劇名，創(chuàng)作了一本新的雜劇。劇本沿襲了元雜劇所確立的歌頌李鄭忠貞愛情的主題，故事的發(fā)展脈絡(luò)亦與元雜劇大體相同，但又有不少差異，比如在明雜劇中，李亞仙在認(rèn)識(shí)鄭元和之前，接有客人劉員外，但心中不喜，遇鄭元和后，便趕走了劉員外；鄭元和被父親痛打后，扔在曲江池邊杏園空地上，鴇母用倒宅計(jì)拋棄鄭元和時(shí)，也正好搬到曲江池邊，于是李亞仙因屋后的呻吟聲而發(fā)現(xiàn)鄭元和，把鄭元和救回家中；再比如，當(dāng)鴇母不允許李亞仙贖身時(shí)，鄭元和是以刀相威脅，迫使鴇母答應(yīng)的，等等。然而在劇本中一個(gè)最值得注意，也是最重要的變動(dòng)，是鄭元和初次來(lái)到李亞仙家，便鄭重地提出娶李亞仙的要求，他說(shuō)：“此處非是小生久留之所，必須另買房舍，揀擇良辰，備辦財(cái)禮，以娶歸室，誠(chéng)所愿也?！钡d母卻以“過一年半載，官人也見我孩兒心性，俺也要看官人一個(gè)行藏”為由拒絕了鄭元和，讓鄭元和先做一回子弟，而鄭元和也接受了鴇母這個(gè)堂皇的理由。這一情節(jié)上的變更，加強(qiáng)了對(duì)鄭元和感情的表現(xiàn)，同時(shí)也使鄭元和的形象比元雜劇中提高了一步。朱有燉筆下的鄭元和從沒有要嫖妓，他遇到李亞仙，愛上李亞仙，并且不以李亞仙為低賤，真誠(chéng)地要娶李亞仙。只是由于他的幼稚，被刁滑的鴇母欺騙了，以致有后來(lái)的淪落。
明雜劇中的李亞仙是被作為一個(gè)有仁有義，容德兼?zhèn)涞呐觼?lái)描寫的，與元雜劇中的形象基本一致。她是一個(gè)忠貞的女性。她見到鄭元和以后就準(zhǔn)備托身于他。鄭元和被趕出后，她堅(jiān)持守志。在明雜劇中無(wú)論是李亞仙，還是鄭元和，在道德上都臻于完美。
明雜劇《曲江池》雖然在情節(jié)安排、人物塑上具有自己的特點(diǎn)，但整個(gè)劇本的結(jié)構(gòu)比較松散，比如，在第三折中，作者在寫鄭元和被父親痛打、與李亞仙重逢前，對(duì)鄭元和等五個(gè)因酒色財(cái)氣而淪落的乞丐，以大量篇幅加以表現(xiàn)，并由鄭元和對(duì)酒、色、財(cái)、氣加以評(píng)說(shuō)，目的或許在給世人一點(diǎn)教育，但結(jié)果卻使劇本的情節(jié)不緊湊，造成藝術(shù)上的缺陷。
朱有燉之后，明人徐霖創(chuàng)作了《繡襦記》(見《六十種曲》)。關(guān)于李娃故事的再創(chuàng)作，在明代以《繡襦記》更為著名?！独C襦記》在元明雜劇之后，繼續(xù)贊揚(yáng)李亞仙與鄭元和的忠貞愛情，情節(jié)基本依據(jù)《李娃傳》,又做了一系列修改，增加了鄭元和因李亞仙想吃馬板腸湯而殺死自己的五花馬；李亞仙剔目勸學(xué)；鄭元和拒絕曾學(xué)士的招婿，這樣一些重要關(guān)目，以豐富的情節(jié)，細(xì)致的描寫來(lái)充實(shí)人物形象，努力開掘和表現(xiàn)李亞仙與鄭元和的深情，把他們的愛情寫得娓娓動(dòng)人。他們初次相逢，便互相傾慕，以后相處更是兩情歡洽，“偎紅倚翠，任意棲遲行樂地”。他們互相愛戀，互相忠誠(chéng)。劇中的李亞仙是確地把鄭元和區(qū)別于其他嫖客，把他視作自己的知音，稱他是“志誠(chéng)君子”。她不肯背棄鄭元和，不同意母親將鄭元和趕出門的做法。與小說(shuō)中一樣，明傳奇中的妓家也是用搬家的方法來(lái)甩掉鄭元和的，但此金蟬脫殼之計(jì)卻是賈二媽與李母共設(shè)的，李亞仙并沒有參與，且對(duì)此毫無(wú)所知。在劇本里由鴇母直接出面，喚來(lái)李鄭二人，讓他們?nèi)ブ窳衷呵笏茫⑻岢觥拔覂好魅胀惴蚱矶\回來(lái)，就請(qǐng)賈二媽來(lái)”,“我央她與你為媒”。這樣便改變了原傳中李娃提出求嗣，提出拜望姨母的情節(jié)，從而在這一陰謀中洗卻了李亞仙的干系，把李亞仙放在了無(wú)辜的地位，保證了李亞仙對(duì)鄭元和感情的始終不渝。她對(duì)鄭元和的愛情是從未動(dòng)搖過的。當(dāng)李亞仙發(fā)現(xiàn)所謂母親病危只是一個(gè)騙局時(shí)，她指責(zé)母親：“雖則我門戶人家，也要顧些仁義，惜些廉恥，何故這等狠毒，天不容地不載呵?！彼肽钹嵗?，終日哭泣，不肯接客，“奴家與鄭生誓同生死，一旦被你掇賺，不知存亡，使我憂心悄悄，待死而已，何假倚門獻(xiàn)笑，誘人財(cái)物”。她決心自此結(jié)束風(fēng)月場(chǎng)中的生活，決不再回到風(fēng)塵中去，“堅(jiān)貞，立志脫風(fēng)塵”。即使在受到鴇母的責(zé)打的情況下，仍表示：
青樓懶再登，青樓懶再登?？臻|守貞靜，鎮(zhèn)把重門掩，自許塵心洗凈也。任芙蓉帳冷，不慕玉堂金谷靄春溫，去舊染修身謹(jǐn)行，喜瑩然白壁何愧玷青蠅。(第二十四出《逼娃逢迎》)
當(dāng)她得知鄭元和淪為乞丐的消息后，更加痛苦，大雪天想到乞兒甚多，遂囑咐銀箏：“倘有叫街的門首過，叫個(gè)進(jìn)來(lái)，我問他一聲，或得鄭郎消息，未可知也?！甭牭浇薪值穆曇艚凄嵲?，便命銀箏出去看視。當(dāng)李亞仙向鴇母提出贖身的要求，鴇母不許時(shí)，李亞仙堅(jiān)決地表示：“娘若不從，孩兒投金于水，尋個(gè)自盡，看你靠誰(shuí)。”迫使鴇母答應(yīng)了她的要求。
同樣，《繡襦記》中的鄭元和對(duì)李亞仙也是滿懷赤誠(chéng)。他相信李亞仙，相信李亞仙所說(shuō)所做的一切。當(dāng)熊店主和樂道德勸他以功名為念，不要迷戀煙花，“娼妓人家，一動(dòng)一靜都是哄人的機(jī)關(guān)”時(shí)，鄭元和竭力為李亞仙辯解，說(shuō)李亞仙是“真心與我好”,“不是哄人的”,說(shuō)“他與我設(shè)誓，手上燒香疤，成一個(gè)大瘡”。他真誠(chéng)地關(guān)心李亞仙，處處替李亞仙著想。竹林求嗣歸來(lái)，忽然得到李母得暴疾的消息，因?yàn)橹挥幸黄ヱR，不得已李亞仙先回，臨分手時(shí)，鄭元和囑咐李亞仙，“你乘不慣，須要仔細(xì)”。大雪天，作了乞丐的鄭元和與李亞仙相遇，李亞仙要擁他入室，但鄭元和不肯，“只怕累你受氣”。他深深地眷戀李亞仙，不因富貴易妻。中狀元以后，鄭元和拒絕了曾學(xué)士的招婚，“盟言在耳，豈可相背”。他不以李亞仙的出身為卑賤，而懷念舊日的恩義，“木桃投我也報(bào)瓊瑤”、“豈肯做薄倖區(qū)區(qū)兒女曹”。在對(duì)李鄭愛情的表現(xiàn)中，劇本以具體的情節(jié)強(qiáng)調(diào)了鄭元和的專一與鐘情。
在《繡襦記》里，《試馬調(diào)琴》和《剔目勸學(xué)》的情節(jié)，對(duì)揭示李鄭愛情和塑造他們的形象，起到了非常重要的作用。
《試馬調(diào)琴》是劇中刻畫李鄭情感世界的突出片斷，也是鄭元和宿于李亞仙家之后，對(duì)李鄭二人日常生活的一段描寫。當(dāng)時(shí)李亞仙還未贖身，鴇母也還沒有要趕走鄭生。在平靜快樂的日子里，他們沉醉在濃情蜜意之中。李亞仙身子不舒服，鄭元和關(guān)切地問她想吃什么，自己著人去買?？衫顏喯上氤缘鸟R板腸湯卻是沒處買的，于是鄭元和便毫不猶豫地殺死了自己名貴的五花馬。作者以這種為知己、為佳人，輕擲千金的情節(jié)，來(lái)寫鄭元和對(duì)李嚴(yán)仙的一片深情。他愿意滿足李亞仙的每一個(gè)要求。為了李亞仙，為了愛情，他是無(wú)所顧惜的。李亞仙是他唯一的中心。鄭元和殺馬的情節(jié)在明代可能是頗為著名的。白話小說(shuō)《賣油郎獨(dú)占花魁》的入話，就曾提到這一情節(jié)，并把鄭元和作為一個(gè)會(huì)幫襯的典型：
假如鄭元和在卑田院做了乞兒，此時(shí)囊篋俱空，容顏非舊，李亞仙于雪天遇之，便動(dòng)了一個(gè)惻隱之心，將繡襦包裹，美食供養(yǎng)，與他做了夫妻，這豈是愛他之錢，戀他之貌。只為鄭元和識(shí)趣知情，善于幫襯，所以亞仙心中舍他不得。你只看亞仙病中想馬板腸湯吃，鄭元和就把個(gè)五花馬殺了，取腸煮湯奉之。只這一節(jié)上，亞仙如何不念其情。(《醒世恒言》第三卷)
這番對(duì)鄭元和“識(shí)趣知情”的議論，是有它一定的道理的?！独C襦記》中的鄭元和的確是一個(gè)細(xì)心、體貼的書生。
在《試馬調(diào)琴》這出戲里，既表現(xiàn)了鄭元和對(duì)李亞仙的癡情的愛戀，也向觀眾展示了他們愛情生活的和諧與歡樂。鄭元和吩咐仆人殺馬后，親自焚香，李亞仙為鄭元和操琴。美妙的樂曲聲中，兩人忘記了周圍的一切，唯愿兩情地久天長(zhǎng)。這里，作者利用李鄭二人的分唱、合唱來(lái)渲染幸福、融洽的氣氛與心境。一切都是美好的。
《剔目勸學(xué)》是李亞仙贖身后，鄭元和成名前，劇本對(duì)他們夫妻生活的唯一表現(xiàn)。贖身以后，李亞仙努力輔助丈夫成就功名，督促鄭元和以古人為榜樣，苦讀詩(shī)書， “奮志于學(xué)。”《剔目勸學(xué)》選擇了他們生活中的一個(gè)夜晚，李亞仙勸鄭元和認(rèn)真溫習(xí)，“以俟百戰(zhàn)”,但鄭元和認(rèn)為“書已讀盡，無(wú)可庸功”,于是李亞仙便以學(xué)海無(wú)涯勉勵(lì)鄭元和不要滿足于已有的名聲；當(dāng)鄭元和夜深思睡時(shí)，李亞仙又以古人懸梁刺股的行為鼓勵(lì)鄭元和，而且自己溫柔地陪坐在左右。無(wú)奈鄭元和實(shí)在讀不下去書，總想看李亞仙，贊美李亞仙的一雙俏眼，李亞仙激動(dòng)地責(zé)備鄭元和，堅(jiān)決地用鸞釵剔損了自己的丹鳳眼，并表示要落發(fā)為尼。如果鄭元和讀書做個(gè)好人，還有相見之日，否則永不相見。
《剔目勸學(xué)》一出在寫人物的心理、情態(tài)方面可謂維妙維肖，充滿生活情趣：
(生)大姐，你聽夜深了。
[江兒水]玉漏催銀箭，金猊冷篆煙。(旦)你書到不讀，敢是要睡？ (生)奈睡魔障眼精神倦。你聽紅樓猶把笙歌按，倒金尊秉燭通宵宴。(旦)你還想紅樓翠館怎么？ (生)淹倦情懷繚亂，聽聲徹檀槽，想是曲罷酒闌人散。
[玉交枝] (旦)你文章不看，口支離一劃亂言。讀書有三到。(生)那三到？ (旦)心到眼到口到，你書到不讀，為何頻顧殘妝面，不思繼美承前，(生)見你秋波玉溜使我憐，一雙俊俏含情眼。(旦)你不用心玩索圣賢，卻為妾又垂青盼。(生)我的娘，誰(shuí)教你生得這般樣好。
一方面是鄭元和對(duì)李亞仙的愛慕。夜深之后，他是涎著臉不肯再學(xué)了。另一方面則是李亞仙對(duì)鄭元和的殷切希望，她的苦口婆心，她的嗔怒與傷心，“我好癡，這般不習(xí)上的，管他則甚”。在這出戲里，無(wú)論是鄭元和的不肯讀書，還是李亞仙對(duì)鄭元和的要求，所體現(xiàn)的都是熾烈的愛情。李亞仙做為一個(gè)賢德的女子，她堅(jiān)信女子的責(zé)任、女子的榮譽(yù)，就是幫助丈夫走上仕途。她把功名富貴看作人生的目標(biāo)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為幫助丈夫成功，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，當(dāng)然，也是為贖回往日“累君”之過，她把自己全部的愛都凝結(jié)在了“功名”二字之上。為此，她不惜犧牲自己的一切，不惜以剔目、以毀壞自己的容貌，這種極端的行動(dòng)，來(lái)規(guī)勸、激勵(lì)丈夫。
《剔目勸學(xué)》是《繡襦記》在情節(jié)上的一大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。許多劇本在編演李娃故事時(shí)都采用了這一情節(jié)。
《繡襦記》的作者從當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女子的道德要求出發(fā)來(lái)塑造李亞仙的形象。在《繡襦記》中，李亞仙一出場(chǎng)，在還未遇鄭元和時(shí)，就表達(dá)了自己渴望從良的心情：
身雖墜于風(fēng)塵，而心每懸于霄漢。未知何日得遂從良之愿。
劇本采用了唐傳奇中寫李娃與滎陽(yáng)生在院門口相遇的情節(jié)，但卻改變了小說(shuō)中李娃倚門賣笑的形象，而是寫李亞仙“睡起無(wú)聊”,“到門首閑步一回”,巧遇鄭元和。當(dāng)鄭元和來(lái)到李家，與李亞仙相見時(shí)，劇作者更是將李亞仙寫的近于良家女兒，寫她的羞澀：“我欲見又含羞，進(jìn)前還退后”;寫她的端莊，“斂衽再拜深深，恕妾失迎候”。李亞仙雖是一個(gè)妓女，但作者卻努力讓她具有良家婦女的品格。由此出發(fā)，作者強(qiáng)調(diào)李亞仙的女工針指。劇本一開始，就首先通過李亞仙母親的口，說(shuō)李亞仙“詩(shī)詞書畫，吹彈歌舞，針指女工，無(wú)所不通”。李亞仙第一次出場(chǎng)便在繡羅襦。侍女無(wú)法理解她的行為，對(duì)她說(shuō)：“我們這樣人家，不耕而食，不蠶而衣。你有如此香肌，怕沒有人做錦繡衣服與你穿，自去繡羅襦！”這時(shí)李亞仙鄭重地回答：“古之王后，尚且親織玄翃。我是煙花，豈可不事女工。”后來(lái)，當(dāng)她陪伴鄭元和讀書時(shí)，李亞仙又一次談到女工的重要：“若論裙釵下賤，十指無(wú)能，羞逞芙蓉嬌面”。她以為作為女子，倘若女工不行，即使有美好的容顏亦是枉然。這種對(duì)女工的重視，實(shí)際上就是對(duì)女德的重視，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀念。由于對(duì)女工的強(qiáng)調(diào)，于是唐人小說(shuō)中李娃用來(lái)?yè)頊铌?yáng)生入于西廂的“繡襦”,在明傳奇中便具有了雙重的意義，它既是李亞仙愛情的體現(xiàn)，也是李亞仙道德完美例證。
李亞仙不僅忠實(shí)于愛情，遵從女子的行為規(guī)范，而且是很講孝道的。當(dāng)鄭元和功成名就的時(shí)候；與小說(shuō)中一樣，李亞仙也曾提出讓鄭元和別締良緣，但她此時(shí)特別強(qiáng)調(diào)的理由是“不孝有三，無(wú)后為大”。當(dāng)鄭元和讀書因看到父親的批點(diǎn)而哭泣時(shí)，李亞仙肯定了鄭元和，“若如此不怨父母，方是個(gè)好人”。這種對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)父親的維護(hù)，同樣反映了明人的道德觀念。鄭元和的哭泣，李亞仙的贊同，使他們?cè)诘赖律暇哂辛诵碌膬r(jià)值。
《繡襦記》以細(xì)膩的筆觸，演述了李亞仙、鄭元和的愛情故事，從道德的、禮俗的觀點(diǎn)出發(fā)，加強(qiáng)了李亞仙和鄭元和作為“鐘情者”的形象，尤其是李亞仙，在劇本里成為道德的化身，賢德女子的突出代表。在她的身上體現(xiàn)著作者的道德評(píng)價(jià)，反映了當(dāng)時(shí)人的心態(tài)。但作為一個(gè)道德完人，《繡襦記》中的李亞仙已失去了李娃那種鮮明的個(gè)性與神采。而對(duì)社會(huì)道德、社會(huì)規(guī)范的遵從，也使得《繡襦記》中一些繼承唐傳奇的情節(jié)，比唐傳奇大為遜色。比如唐人小說(shuō)中李娃與滎陽(yáng)生雪中相逢的一段。當(dāng)李娃聽到滎陽(yáng)生的呼叫聲時(shí)，是沒有片刻的停留，立即跑了出來(lái)。但在《繡襦記》中，李亞仙聽到叫街的聲音后，卻是命侍女出去看看是不是鄭郎，直到侍女與鄭元和對(duì)話，證明叫化的就是鄭元和，呼喊李亞仙，“鄭姐夫在此”時(shí)，李亞仙才出來(lái)相見。如此描寫，李亞仙確實(shí)是端莊知禮的，但也失去了真性情，失去了生氣。我們?cè)谶@種循規(guī)蹈矩的行動(dòng)里，絲毫看不出“一日相思十二時(shí)”的痕跡。

四、花部的改編上演

李娃(李亞仙)的故事在流傳過程中受到廣泛的歡迎，在戲劇舞臺(tái)上，京劇、川劇、秦腔、河北梆子、滇劇、梨園戲等地方劇種都曾改編上演，有多種演出本。比如，京劇的《繡襦記》,河北梆子的《刺目》等等。這些作品往往吸收了歷代的創(chuàng)作成果，又有所創(chuàng)造。像京劇《繡襦記》,劇本寫常州刺史鄭儋之子元和入都赴試，游曲江池，偶遇名妓李亞仙，兩人甚為相得，后鄭元和金盡，被鴇母騙出，遷往他處。鄭元和淪為乞丐。李亞仙不見鄭無(wú)和，遂偷偷把珠寶縫在繡襦中，從妓院脫籍，尋訪元和。巧遇被父親打昏的鄭元和。救醒后，勉勵(lì)鄭元和讀書。因鄭元和留戀亞仙的雙目，亞仙便自刺目以激勵(lì)元和。后鄭元和高中，鄭澹為李亞仙的節(jié)義所感動(dòng)，使其子與亞仙成婚。這個(gè)劇本便在原有的情節(jié)之外，又增加了李亞仙從妓院脫籍，尋找鄭元和的情節(jié)。李娃(李亞仙)的故事隨著它在地方戲中的傳播，情節(jié)日益豐富，并顯示出斑爛的色彩。