劉象《詠仙掌》

劉象

萬(wàn)古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招。

何如掬取天池水，灑向人間救旱苗。

劉象，京兆 (今陜西長(zhǎng)安縣) 人。唐昭宗天復(fù)元年 (901) 登第，時(shí)已七十有余，號(hào)老五榜。存詩(shī)十首。其中以本篇最為有名，時(shí)稱劉仙掌。

“仙掌”，亦稱仙人掌，巨靈掌，在華山東峰東北仙掌崖上。如遇天晴，在華陰縣華岳廟等地，即能清晰望見此一壯觀。唐皇甫曾《晚至華陰》詩(shī)云：“臘盡促歸心，行人及華陰。云霞仙掌出，松柏古祠深?！蓖硖扑究?qǐng)D《華陰城樓》中也說：“偶憑危欄且南望，不勞高掌欲相攜。”可見“仙掌”是華山名勝中最為著名的景觀。

關(guān)于“仙掌”，有著極為美麗的傳說。原來(lái)遠(yuǎn)古之時(shí)，華山與河?xùn)|首陽(yáng)山本來(lái)是一座山，黃河經(jīng)流其間，曲折迂回，阻塞不便。河神巨靈有感于此，他以手擘開其上，以足踏離其下，中分為二，使河流暢通。巨靈留巨掌之印于峰之巔，留足跡于首陽(yáng)之下。李白 《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。”此四句寫的就是這個(gè)故事。翠崖，即仙掌崖。高掌，即仙人掌。前人對(duì)此有多次考察。原來(lái)崖壁本為黑色，石膏自璺中流出，凝結(jié)成痕，黃白相間，遠(yuǎn)而望之，見其大者五岐如指，好奇者遂傳為巨靈劈山之掌跡。掌長(zhǎng)三十丈許，五掌參差，中指最長(zhǎng)，直冠峰頂，長(zhǎng)二十丈。掌色丹紫，正如肉色，每與太陽(yáng)對(duì)照，則盡能見之，及日暮則漸隱而不見。這些傳說，實(shí)際上都是古人對(duì)治水英雄的崇敬和懷念，并不斷為歷代詩(shī)人所歌詠。但本篇與前此其他詩(shī)人之作有所不同。它并不單純描寫或歌詠仙掌本身，而是通過“仙掌”這一形象與有關(guān)傳說，展開豐富聯(lián)想，使自然形象、神話傳說與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

起句：“萬(wàn)古亭亭倚碧霄?！睂懴烧频母呔?。這是整個(gè)華山的突出特點(diǎn)。周密在《癸辛雜識(shí)》中說：“五岳唯華岳極峻，直上四十五里，遇無(wú)路處，皆挽鐵絙以上?！薄巴ねぁ?，直立的樣子。這句說，華山的仙掌峰自古以來(lái)就亭亭直立，高插云天。這是從靜止?fàn)顟B(tài)寫起的。

既然稱之為“仙掌”，它就不該總是紋絲不動(dòng)地直豎在那里，而應(yīng)有所作為。所以，第二句便說：“不成奇刻不成招?！贝司鋼?jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》改?！度圃?shī)》原作“不成擎亦不成招?！薄捌婵獭保娈惖氖??！扒妗?，向上托舉。二者均可通。但從音韻節(jié)奏以及用詞方面看，似以前者為佳。這句也不會(huì)向游人們招手致意。這是從“仙掌”的靈性方面提出要求的。

最后兩句繼此，筆鋒一轉(zhuǎn)，要求“仙掌”能面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“何如掬取天池水，灑向人間救旱苗?！薄昂稳纭?，不如?！稗淙　?，彎曲手掌以取東西，以手掬水?！疤斐厮?，華山南峰有仰天池，也稱太乙池，洗天池。相傳一年四季，天池水始終滿溢，從不損減。久旱不雨，前人多向仰天池祈雨。據(jù)載，華山池水甚多，除仰天池外，尚有白蓮池、菖蒲池、玉女洗頭盆，二十八宿池等等。詩(shī)人從“仙掌”聯(lián)想到“天池”之水，它們自古以來(lái)，牢守故地，從未有益于人類。如今天旱難熬，禾黍枯焦。如能得仙掌捧水灑向受災(zāi)地區(qū)，挽救瀕臨渴死的旱苗，那該是多么值得大書特書的偉大功績(jī)！“仙掌”，自古以來(lái)便只有旅游價(jià)值與觀賞價(jià)值，而從不曾發(fā)揮實(shí)用價(jià)值。此刻，詩(shī)人從百姓疾苦出發(fā)，熱切盼望能將“仙掌”的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值巧妙結(jié)合起來(lái)。這首詩(shī)充分反映了詩(shī)人對(duì)貧苦百姓的同情。