劉獻(xiàn)廷

六奇已出陳平計，五餌曾聞賈誼言。

敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番。

漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍蚩？

宮中多少如花女，不嫁單于君不知。

這兩首詩都是以王昭君自訴的口吻諷刺漢朝用和親的辦法作為國家安寧的計策，同時控訴了腐朽的宮女制度。

王昭君是西漢南郡秭歸(今屬湖北)人，名嬙，字昭君，晉時避司馬昭諱，改稱為明君或明妃。她在元帝時被選入宮。竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，她自請嫁匈奴。入匈奴后，被稱為寧胡閼氏。呼韓邪死，其前閼氏子代立，成帝又命她從胡俗，復(fù)為后單于的閼氏。她入匈奴，對漢朝與匈奴的關(guān)系，曾起了一定的和好作用。她的故事被后人用來作詩詞、小說等的流行題材，而立意各不相同。

第一首一、二兩句“六奇已出陳平計，五餌曾聞賈誼言。”據(jù)《史記·陳丞相世家》載，陳平是劉邦身邊的一員重要謀士，在楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦幾次被圍的生死關(guān)頭，全靠陳平巧施計謀脫險。曾六出奇計，立了大功。賈誼是西漢政論家，文帝時為博士，曾提出賜之盛服車乘，以壞其目；賜之盛食珍味，以壞其口；賜之音樂、婦人，以壞其耳；賜之高堂、邃宇、倉庫、奴婢，以壞其腹；于來降者，上以召幸之，相娛樂親酌，而手食之，以壞其心，此五餌也(《漢書·賈誼傳贊》)。用此五餌懷柔制服匈奴。三、四兩句“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番。”敢，豈敢的意思。妾，王昭君自稱。長策，高妙的計策。和番，同番邦結(jié)和，此指匈奴。這首詩用典故說明前代用奇計、誘餌來安邦定國，而現(xiàn)在我又豈敢可惜自己歸于異國，來換取國家的安寧呢？一個豆蔻年華的少女，本已被迫離鄉(xiāng)背井選入宮中，有難言的痛楚，現(xiàn)又因和番歸于異國，了卻殘生，怎能不呼喊出內(nèi)心深處的憤懣與不平：你們滿朝文臣武將皆是昏庸之輩，當(dāng)今皇上亦屬如是。詩中深沉地描敘出昭君失意的遭遇，又間接勾畫出那些平時高喊“匈奴未滅，何以家為？”的“志士仁人”的真面目。

第二首一、二兩句“漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍蚩？”殺畫師這件事出自《西京雜記》?！段骶╇s記》是小說，事之有無，不得而知。相傳漢元帝曾叫畫師畫后宮宮人像，按圖召幸之。宮女為了爭寵都向畫師行賄，以求畫得美些，只王昭君不行賄，被當(dāng)時畫師毛延壽有意畫丑了，故未得寵，進(jìn)而被遣嫁匈奴。王昭君臨去匈奴時，元帝召見，發(fā)現(xiàn)她是絕代佳人，但已無法挽回，后立案查究，畫師毛延壽被殺。這里說，曾聞漢主下令殺畫師，畫師又怎能畫出一個宮人真正的美丑來呢？“妍蚩”，美丑。宋朝王安石在《明妃曲》中說“意態(tài)從來畫不成”，說人的美妙神態(tài)是從來難以用筆墨表現(xiàn)出來的。三、四兩句更直抒胸臆指出“宮中多少如花女，不嫁單于君不知?！睂m廷里有多少傾國傾城、如花似玉的美女，只因沒有向畫師行賄，又不被選去和親，你“按圖召幸”的君王又哪能知情呢？詩人發(fā)泄了對君主的不滿，同時也寄寓了包括自己在內(nèi)的眾多宮女的怨憤之情。

不僅是王昭君，整個封建社會的宮女，都無法逃脫悲慘的命運。她們不是被送去和親，便是留在宮中供皇帝享樂，更多的甚至一生都幽禁在后宮深院顧影自憐，默默無聞，直到老死。唐朝詩人白居易在《上陽白發(fā)人》中寫道：“綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十?！辟N切而又形象地寫出了年僅16的妙齡少女選入宮中，變成了兩鬢蒼白的60花甲老人。殘酷的、腐朽的宮女制度，葬送了多少年輕姑娘的青春和生命。兩首詩都是對昏庸腐朽朝廷的揭露，又是對血淚斑斑宮女制度的控訴。字里行間皆寓有磊落不平之氣，兩詩語言清新質(zhì)樸，通俗易懂，明白如話，但細(xì)細(xì)讀去，則辛酸、悲憤一齊涌來，當(dāng)熱淚奪眶。