你的心也許會破碎，但人們卻依舊會像從前一樣生活。

————〔古羅馬〕馬可·奧勒留 《自省錄》

沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他人一起生活。

————〔古希臘〕亞里士多德 《倫理學》

了解一個人的品性和世人對他的評價，這固然很好。但這還不足以使你真正理解他，除非你已經(jīng)了解他是如何理解自己的。

————〔英〕F·H·布拉德利 《格言集》

世界將找到你性格中與它有關的那部分；與你自己有關的那部分，它將留給你自己去發(fā)現(xiàn)。

————〔英〕阿瑟·赫爾普斯《在修道院和人群中的想法》

世界是這樣一個國度： 沒有人能通過別人的描繪了解它。你必須走遍它的疆土，才能對它有所認識。

————〔英〕切斯特菲爾德《書信集》

每人都有一個與眾相同的自我和一個與眾不同的自我，只是所占比例不同。

————〔英〕D·H·勞倫斯《色情描寫和猥褻》

沒有絕對享樂主義的角落，沒有完全不必承擔責任的地方。無論哪里，人們都靠辛勤勞作才為我們開辟了道路。我們可以無憂無慮地把自己拋上一張吊床，但卻為編織者在制作吊床時并非無憂無慮而高興。

————〔英〕G·K·切斯特頓 《異教徒》

也許是上帝的安排，為了使我們不能互相稱霸，沒有任何個人應該重要到如此地步，以至他的退休或逝世會在世界上產(chǎn)生空白。

————〔英〕塞繆爾·約翰遜 《漫步者》

過于煩惱和過于愉悅都是過高評價世界的方式，前者比后者更糟。

————〔英〕哈利法克斯《道德思想及見解》

我們從不對他人的激情或原則妄加評論。在某種程度上，我們也許無法在自己身上找到某種類似的東西。

————〔英〕休謨《人性論》

沒有空氣、水和睡眠，人類絕不能長久生存。重要性僅次于這三者的是食物，緊接著的就是孤獨。

————〔美〕托馬斯·薩斯《第二種罪惡》

在所有的生物種類中，我們?nèi)祟惖纳鐣允亲罡畹俟痰?，相互依靠的程度甚至超過最著名的社會性昆蟲，社會生活方面的想象力和靈巧性更是無與倫比。

————〔美〕劉易斯·托馬斯 《水母和蝸牛》

人們所謂的社交美德、親密友情，通常不過是一窩豬仔的美德：它們緊擠在一起相互取暖。“友情”把人們帶到酒吧或別處的烏合之眾中去，但這決不該冠以美德之名。

————〔美〕梭洛 《日記》

我們所見的人們并沒有向我們呈現(xiàn)出人類的形象。他們遭受鞭笞，急急忙忙穿過世界； 他們飽受折磨，迷惑而又焦慮； 他們看上去都像是無用的老馬，受著隱身騎師的駕馭。

————〔美〕愛默生《社會和孤獨·家居生活》

沒有人十全十美，也沒有人不可或缺，每個人都有這種或那種弱點。當他失敗時，這種弱點將會緩解他的沉痛之情。

————〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論個人功過》

在孤獨中，你可以獲得一切，除了品格。

————〔法〕司湯達 《愛情論》

應該承認，在我們能在這個世界上幸福地生活之前，必須使靈魂的某些部分完全麻痹。

————〔法〕尚福爾《格言與思想集》

社會和世界就像是一個圖書館，一眼望去井然有序，一切書籍都按照形狀和尺寸排列得整整齊齊。然而走近細看，卻發(fā)現(xiàn)完全是一片混亂，因為各種書籍并沒有按主題、類別或是作者進行歸類。

————〔法〕尚福爾《格言與思想集》

對立也是摹仿的一種形式。

————〔德〕利希滕伯格《格言集》

一個見解正確的人，置身于被愚弄和欺騙的人們中間，正如同一個人戴著走時準確的手表，而城里所有的大鐘都在錯誤地報時一樣。只有他一個人知道正確的時間，但這于他又有何用？整個世界都按著那些大鐘所指示的錯誤時間行動。

————〔德〕叔本華《附錄與補遺·忠告與格言》

你一走進社會，就該把你心靈的鑰匙拔下放進口袋。誰忘了把心靈之鑰拔下誰就是傻瓜。

————〔德〕歌德《和拉法特的談話》

只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。

————〔德〕馬克思和恩格斯 《德意志意識形態(tài)》

個人如果單靠自己，如果置身于集體的關系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。

————〔俄〕高爾基 轉(zhuǎn)引自 《俄國文學史》

要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路底開始。

————〔俄〕尼·奧斯特洛夫斯 基《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

自命不凡或者認為懷才不遇而離開集體的人，他的命運是可悲的。集體永遠使人得到提高，使他有堅實的基礎。

————〔俄〕尼·奧斯特洛夫斯 基 轉(zhuǎn)引自 《外國名言一千句》

人如果不是為個人活著，而是把自己溶化在社會里，那便很難殺死他。因為想殺死他，就必須殺死周圍的一切，殺死整個國家，整個生活才行。

————〔俄〕尼·奧斯特洛夫斯 基 《奧斯特洛夫斯基講演、論文、書信集》

我們中沒幾個人在與這個世界結(jié)成聯(lián)盟之前認識它，這真是件幸事。

————〔愛爾蘭〕伊麗莎白·鮑 恩 《心之死》

我們把自己受到誘惑歸咎于他人，我們?yōu)樗麄儚奈蹿A得的勝利稱贊他們。

————〔羅馬尼亞〕伊麗莎白· 比貝斯科《避風港》

必須懲罰缺乏仁愛之心不能分擔別人痛苦的人，讓他感受他自己的難以忍受的極度痛苦。

————〔意〕切薩雷·帕韋澤 《生活的職責： 日記》

沒有一個人對這個世界如此失望，如此了解，或者如此厭惡，以至于當它眷顧他時，他也不和這個世界妥協(xié)。

————〔意〕萊奧帕爾迪《思想錄》

不知不覺我們成了騙子，無意之間我們成了演員。

————〔瑞士〕阿米艾爾《私人日記》

讓諷刺家去心滿意足地嘲笑人類事務吧，讓神學家去謾罵他們吧，讓憂郁癥患者去竭力贊美野蠻的與世隔絕的生活吧，讓他們?nèi)ポp視人類贊美野獸吧——盡管如此，人類終將發(fā)現(xiàn)，團結(jié)一致更容易滿足人類自身的所需，更容易避開包圍他們的危險，更不必說注重人類行為比注重野獸行為更有價值，更與我們的知識相符合了。

————〔荷蘭〕斯賓諾莎《倫理學》

一人之智，不如眾人之愚。

————(唐) 馬總 《意林·任子》

群眾力量、集體力量才是創(chuàng)造世界和創(chuàng)造歷史的偉大力量，個人的力量只是這個偉大力量中的“滄海一粟”。

————朱德《八路軍新四軍的英雄主義》

有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極、發(fā)出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信。

————冼星海 轉(zhuǎn)引自 《冼星海傳》