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詩(shī)文別集，十卷，詩(shī)六卷，唐王維撰。維(710～761)字摩詰，原籍祁縣(今屬山西)，其父遷于蒲州(山西永濟(jì))，遂為河?xùn)|人。開元九年(721)進(jìn)士，任太樂丞，因舞黃獅子事，貶為濟(jì)州司庫(kù)參軍。后得到張九齡重用為右拾遺。遷為給事中，兩度出塞。安史亂中被虜，接受偽...

盛唐田園詩(shī)派中，成就最高的當(dāng)推王維和孟浩然。他們繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)、陶淵明的藝術(shù)傳統(tǒng)。 孟浩然 (689740)，襄州襄陽(yáng) (湖北襄樊) 人。他才名很高，壯年時(shí)期曾經(jīng)漫游吳越。40歲時(shí)游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第，后長(zhǎng)期隱居故鄉(xiāng)鹿門山，以詩(shī)歌自?shī)?。所作?shī)多寫山水景...

王維(701761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。 21歲進(jìn)士，任大樂丞，因故被貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后張九齡為宰相，任用王維為右遺拾，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。安史之亂中，他為安祿山所俘，授以偽職。平定叛亂后，被貶官，最后升至尚書右丞，世稱王右丞。王維不僅能詩(shī)，而且...

閑也是空，悠閑就是隨緣任運(yùn)，隨遇而安，空閑無爭(zhēng)。無爭(zhēng)便是心空的外部延續(xù)。而這種遠(yuǎn)離塵世、閑適無爭(zhēng)的境界，也是王維所追求的一種禪宗的生活狀態(tài)。 1. 出世的、不熱衷仕途、不以物喜不以己悲的人生態(tài)度 王維《酬張少府》:晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，...

靜是佛家對(duì)人生和宇宙進(jìn)行思考的一個(gè)特殊范疇。盛唐時(shí)期，北宗禪法教人借助寂照等途徑領(lǐng)會(huì)了永恒的虛無感。寂是真理的實(shí)質(zhì)，照是智慧的本源，寂照全面結(jié)合在一起，能夠以不帶主觀感情的靜默心態(tài)去研究萬事萬物寂靜的實(shí)質(zhì)，使得萬事萬物得到徹底凈化，進(jìn)入一個(gè)全新...

空之境界，是佛教哲學(xué)中對(duì)宇宙人生抽象思辨的最高層次。王維非常推崇《維摩詰經(jīng)》的義理，其認(rèn)為凡人在平常的生活中，是和有為的事物直接聯(lián)系的。假如要借助無為來生佛法，觸及萬事萬物空的實(shí)質(zhì)，則不符合萬事萬物的基本運(yùn)行規(guī)律。應(yīng)該從有中悟出它的反面，即空，這...

王維的一生始于桃源 (《桃源行》) , 這是一個(gè)任何清平盛世都無法比擬的純凈、完美的世界。剛剛開始設(shè)計(jì)自己人生藍(lán)圖的王維， 就對(duì)世界作如此深情的謳歌， 很顯然， 諸如列鼎而食的富貴、建功封侯的榮譽(yù)等一切世俗享受， 都很難誘發(fā)他追求的興趣。他渴望的是另一...

王維是安史之亂前后詩(shī)歌意境創(chuàng)造方面的代表性詩(shī)人。與其他詩(shī)人相比， 王維與佛門有著更多的交涉， 在創(chuàng)造般若化意象時(shí)， 一方面與其他文人一樣熟讀佛典， 從佛教教義的廣博精微， 行文的繁衍恣肆中使文筆受到熏染[6](P27);另一方面， 則致力于克服傳統(tǒng)審美帶給意象...

王維 (701-761) , 字摩詰， 太原 (山西) 祁縣人。在開元、天寶的盛唐時(shí)代， 是一個(gè)負(fù)盛名的詩(shī)人， 又是一個(gè)有才氣的畫家。 王維的成就， 不僅僅是能詩(shī)善畫， 而是把藝術(shù)中的詩(shī)與畫， 通過他的創(chuàng)作， 給以融化。蘇軾評(píng)論他的作品：味摩詰之詩(shī)， 詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，...

人閑桂花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥， 時(shí)鳴春澗中。 1 讀懂這首詩(shī)， 有兩個(gè)相關(guān)信息， 需要了解。 因?yàn)檫@首詩(shī)是王維題友人皇甫岳別墅的組詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》中的第一首?；矢υ篮卧S人， 需要有所了解。皇甫岳， 《新唐書宰相世系表》有皇甫岳， 父曰恂， 弟...

在海德格爾的理論體系中， 有一個(gè)棲居的概念。棲居的本質(zhì)特征是解放、保護(hù) (魯樞元37) , 是要人類去順應(yīng)自然， 在自然中尋找我們的精神家園。人們?cè)?jīng)與詩(shī)歌、藝術(shù)一道成長(zhǎng)發(fā)育， 靠詩(shī)歌、藝術(shù)棲居于天地自然之中而不是凌駕于天地自然之上或?qū)χ庞谔斓刈匀恢?..

人與自然的和諧相處才是人類的生存之道。自古以來， 中國(guó)的哲學(xué)家的至高理想就是人與自然的和諧。莊子有云：天地有大美而不言， 四時(shí)有明法而不議， 萬物有成理而不說。圣人者原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為， 大圣不作， 觀于天地之謂也 (362) 。天地萬物...

王維 (701-761) 出生于盛唐時(shí)期， 在年幼時(shí)即顯露詩(shī)才， 19歲時(shí)就已入朝為官， 顯赫一時(shí)：維以詩(shī)名盛于開元、天寶間， 昆仲宦游兩都， 凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門， 無不拂席迎之， 寧王、薛王待之如師友 (王強(qiáng)左漢林52) 。隨著為官日久， 他對(duì)唐朝政治生活的腐敗日益不...

盛唐氣象， 是指盛唐詩(shī)中所反映出來的大唐特定歷史時(shí)空里的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代情緒， 是盛世精神在唐詩(shī)中的表現(xiàn)或象征。王維詩(shī)歌是盛唐盛世的產(chǎn)物， 或言之， 王維詩(shī)歌只能產(chǎn)生于盛唐盛世。而王維這個(gè)一生以詩(shī)歌為盛唐作注的詩(shī)人， 他也最能把控盛世精神， 反映時(shí)代情...

(一) 畫趣：詩(shī)畫美的獨(dú)特趣味 王維擅長(zhǎng)用詩(shī)境繪畫， 以畫意寫詩(shī)， 將山水詩(shī)與山水畫進(jìn)行相互巧妙地滲透， 再現(xiàn)山水神韻， 形成自己獨(dú)特的風(fēng)格， 維詩(shī)詞秀調(diào)雅， 意新理愜， 在泉為珠， 著壁成繪 (《河岳英靈集》卷上) ?？梢哉f， 王維的山水詩(shī)， 成為盛唐詩(shī)壇乃至整個(gè)中...

王維寫詩(shī)， 詞秀意新， 異于他家之處就在于其仕與隱的經(jīng)歷， 加之佛儒道的熏陶， 多用青白色調(diào)的象征意義， 造就了王維以畫入詩(shī)的深遠(yuǎn)美感。 (一) 青與白的象征 根據(jù)中國(guó)的五行說， 青、赤、黃、白、黑作為喜、怒、哀、樂、怨的色彩標(biāo)志。白色與西方對(duì)應(yīng)， 日落之方...

王維詩(shī)語(yǔ)得繪畫之脈理， 有白描點(diǎn)染的線條勾畫， 有通感溝通的靈活運(yùn)用， 也有透視角度轉(zhuǎn)換， 是以山水詩(shī)中有水墨畫之美， 言有盡而意無窮。 (一) 白描點(diǎn)染 王維作詩(shī)直寫白描， 不尚華麗， 務(wù)求樸實(shí)， 選詞考究卻又不露痕跡， 渾然天成， 而淡遠(yuǎn)之境自見， 使讀者身臨其...

在唐朝詩(shī)壇， 除卻王維， 還有幾位善用色彩詞的詩(shī)人， 李賀就是其中的佼佼者之一。不過李賀有別于李白的明朗純凈和王維的清淡高遠(yuǎn)， 他鐘愛冷艷瑰奇的獨(dú)特色調(diào)， 喜歡使用密集繁麗的色彩詞語(yǔ)。 在《河南府試十二月樂詞四月》一詩(shī)中有千山濃綠、金塘閑水、碧漪、墮...

明代書畫家董其昌將中國(guó)山水畫分為南北二宗， 南為水墨， 北為青綠。王維精于山水畫， 先后受李思訓(xùn)和吳道子的影響， 畫青綠也畫水墨， 尤其擅長(zhǎng)水墨， 董其昌尊其為南宗之祖。青綠山水精工富麗， 水墨山水則色彩單一， 青白二色， 正是水墨畫寫物表意不可或缺的要素，...

王維詩(shī)歌構(gòu)成的畫面所寫的意象簡(jiǎn)單， 又多用如青、白、綠等素雅色彩， 這種冷色調(diào)通常給人一種極簡(jiǎn)的視覺感受。[2] (一) 具體意象：青山白云 在中國(guó)古代的詩(shī)歌中， 詩(shī)人往往借物托興， 借意象來表達(dá)內(nèi)心的志向。王維的詩(shī)歌中， 青山和白云是用得較多的意象， 具有白...