關(guān)于格言的名言名句，格言的名人名言，格言名言警句大全

智慧如科學(xué)，需要的不是個(gè)性而是共性。從特殊性中提取的論據(jù)并不具有普遍性 (后者是科學(xué)研究的合適對(duì)象)，因此，來(lái)自個(gè)人的智慧如果不能擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)，就將毫無(wú)前途。

〔英〕塞繆爾·巴特勒 《平凡的觀(guān)察》

智慧與判斷時(shí)起紛爭(zhēng)，盡管二者如夫妻互助互尊。

〔英〕蒲柏《批評(píng)論》

在智者的心中，惡意必定多于愛(ài)心。

〔英〕B·R·海登《席間閑談》

好作品中的惡意是扎人的刺。

〔英〕謝立丹 《造謠學(xué)?！?/p>

格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)——除非它們是荒謬的。因?yàn)樵诟裱灾?，刪去了冗長(zhǎng)的說(shuō)明，刪去了繁瑣的例證，刪去了對(duì)次序和相互聯(lián)系的解釋?zhuān)瑒h去了對(duì)實(shí)踐過(guò)程的描述，留下的只有觀(guān)察所得的精華。

〔英〕弗·培根《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》

你想搜尋關(guān)于人類(lèi)本質(zhì)的格言，就不得不在渾濁的泥水中釣魚(yú)，而且還得被迫發(fā)現(xiàn)你自己心靈深處的許多東西。

〔英〕F·H·布拉德利 《格言集》

改頭換面的陳詞濫調(diào)依舊是陳詞濫調(diào)。

〔美〕諾曼·梅勒《為我自己作廣告》

毫無(wú)瑕疵的格言絕無(wú)僅有。

〔美〕梭洛《日記》

最后一位哲人不得不重復(fù)第一位哲人所說(shuō)的一切。

〔美〕梭洛《日記》

格言如其人。

〔法〕沃維納格《格言集》

所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。

〔法〕 帕斯卡《思想錄》

世界上有些事情并不值得說(shuō)得簡(jiǎn)潔。

〔法〕讓·羅斯唐《論虛榮》

真正的警句令創(chuàng)作者產(chǎn)生的驚奇絕不亞于聆聽(tīng)者感到的震動(dòng)。

〔法〕儒貝爾《格言集》

好的句子如果簡(jiǎn)短，就會(huì)好上加好。

〔西班牙〕格拉西安《處世的藝術(shù)》

讀一本格言集而不感到厭倦，只有一個(gè)方法，那就是漫無(wú)目的地翻開(kāi)書(shū)，發(fā)現(xiàn)了自己喜愛(ài)的東西之后掩卷沉思。

〔比利時(shí)〕利涅《我的生活歷史片斷》

名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合把前者帶進(jìn)會(huì)話(huà)里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間喚起對(duì)后者的回憶。

〔德〕歌德 《格言與反省》

除非在人生中有了例證，否則格言就無(wú)法成為格言。

〔英〕濟(jì)慈 《私函集》

格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來(lái)的話(huà)，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。

〔法〕尚福爾《格言與思想集》

格言是把“那個(gè)人”的心暴露無(wú)遺。

〔法〕沃夫納格《思考和格言》

面面俱到的格言絕無(wú)僅有。

〔法〕沃夫納格《思考和格言》

格言須用來(lái)指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。

〔德〕歌德《格言和感想錄》

一句名言勝于一本劣書(shū)。

〔法〕雷納爾 《日記》

鳥(niǎo)兒被模仿自己鳴囀的管樂(lè)器所吸引，人們被贊同自己觀(guān)點(diǎn)的格言所吸引。

〔英〕塞繆爾·巴特勒 《平凡的觀(guān)察》

一個(gè)人往往由于死亡，使他說(shuō)過(guò)平庸的話(huà)，一變而為非凡的箴言。

〔英〕勃朗寧《窗》

好的格言，從年輕人 (即使他對(duì)這句格言理解得完全正確)的口中說(shuō)出來(lái)，總是沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。

〔俄〕列寧 《哲學(xué)筆記》

格言把大量涵義納入精練的語(yǔ)句。

〔英〕富勒《英格蘭名人傳》

名人的話(huà)并不都是名言，許多名言，倒出自田夫野老之口。

魯迅 《且介亭雜文二集·名人和名言》

格言也罷，名言也罷，作用其實(shí)都在指示人們行動(dòng)，向著某一些目的。

朱自清《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》