“親愛(ài)的公雞， 你唱得多么宏亮， 而且多么莊嚴(yán)堂皇！”
“可是你呢， 我的親愛(ài)的杜鵑，你的歌才唱得好呢，那么齊整，那么甜蜜，那么悠長(zhǎng)！在我們?nèi)掷?，再也找不出象你這樣的歌手了。”
“你那美妙絕倫的歌聲，真叫我回腸蕩氣啊！”
“然而你啊，美麗的姑娘， 我可以發(fā)誓說(shuō)，你閉口不唱的時(shí)候，我還在等呀等的等你再唱。我不知道你是從哪里學(xué)來(lái)的歌曲，那么純粹，那么柔和，那么嘹亮。雖然你天生是這個(gè)樣子，——一只身材不大的小鳥(niǎo)，可是，如果論到音樂(lè)，夜鶯怎么能和你相比呢？”
“我謝謝你的夸獎(jiǎng)，朋友，你一忽兒低唱，一忽兒高歌，可比極樂(lè)鳥(niǎo)還要美??！ 隨便問(wèn)什么人吧，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)的?！?br>一只飛翔而過(guò)的麻雀，對(duì)它們?nèi)碌溃?br>“我喜歡你們那種討人喜歡的態(tài)度；然而，你們盡管互相恭維吧，哪怕把嗓子都說(shuō)啞了，——你們的音樂(lè)可仍舊是惡劣不堪的?！?br>為什么公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。

——《克雷洛夫寓言》(同上)

在這則寓言里，克雷洛夫別出心裁地推出了兩個(gè)鮮為人知的“歌星”:公雞和杜鵑。公雞的鳴聲固然能催人早起，有著實(shí)用的價(jià)值，但其音質(zhì)粗糙嘶啞， 實(shí)在缺乏美感?？墒亲髌分械亩霹N卻認(rèn)為它“宏亮”、“莊嚴(yán)堂皇”、“美妙絕倫”、叫人“回腸蕩氣”,甚至“比極樂(lè)鳥(niǎo)還要美啊?！倍霹N鳴聲的難聽(tīng)，我國(guó)古典詩(shī)詞中多有描寫(xiě)。如白居易《琵琶行》中說(shuō)：“其間旦暮間何物？杜鵑啼血猿哀鳴”,可是公雞卻認(rèn)為杜鵑的鳴聲“甜蜜”、“悠長(zhǎng)”、“柔和”、“純粹”,“如果論到音樂(lè)，夜鶯怎么能和你相比呢？”作者借助“形容”和“夸張”的修辭手法，把藝術(shù)形象渲染得鮮明突出。隱藏在形象內(nèi)里的實(shí)質(zhì)是什么呢？作家在結(jié)語(yǔ)中畫(huà)龍點(diǎn)睛地指出：“為什么公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。”這就一語(yǔ)道破，本篇的主旨在揭露和諷刺“互相吹捧”的歪風(fēng)?？死茁宸騽?chuàng)作這篇寓言是有感而發(fā)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)文壇就確實(shí)存在著這樣的惡劣傾向：“互相標(biāo)榜，互相稱(chēng)對(duì)方為天才，大聲疾呼，讓大家快買(mǎi)他們的書(shū)?！辈紶柤恿趾透窭锲婢褪沁@方面的典型。當(dāng)年別林斯基也曾抨擊過(guò)這種不良風(fēng)氣。
這篇寓言的藝術(shù)形象，客觀上也顯示了一種樸素的唯物主義原理：“事實(shí)就是事實(shí)”。就是說(shuō)，無(wú)論怎樣的矯飾、偽裝、美化或丑化，客觀事物總是以它本來(lái)的面目呈現(xiàn)出來(lái)：真善美就是真善美，假惡丑就是假惡丑。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，假惡丑終究不能掩蓋真善美。正象作品中麻雀對(duì)公雞和杜鵑的歌喉的評(píng)判那樣：“你們盡管互相恭維吧，哪怕把嗓子都說(shuō)啞了，——你們的音樂(lè)仍然是惡劣不堪的。”西歐有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“烏鴉全身搽著白粉也依舊是烏鴉”。由此可見(jiàn)，什么“自我吹噓”、“互相標(biāo)榜”等等花招，都是一切唯心主義者(至少是一些不敢正視現(xiàn)實(shí)的人)“掩耳盜鈴”的拙劣表演，無(wú)疑是徒勞的。