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《賊退示官吏》

.[唐].元結(jié).

昔歲逢太平，山林二十年。

泉源在庭戶，洞壑當(dāng)門前。

井稅有常期，日晏猶得眠。

忽然遭世變，數(shù)歲親戎旃。

今來典斯郡，山夷又紛然。

城小賊不屠，人貧傷可憐。

是以陷鄰境，此州獨(dú)見全。

使臣將王命，豈不如賊焉。

今彼征斂者，迫之如火煎。

誰能絕人命，以作時(shí)世賢。

思欲委符節(jié)，引竿自刺船。

將家就魚麥，歸老江湖邊。

序：

癸卯歲西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永州破邵，不犯此州邊鄙而退。豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已。諸使何為忍苦征斂，故作詩一篇以示官吏。

【注釋】

①西原賊：當(dāng)時(shí)一個(gè)被稱為“西原蠻”的少數(shù)民族(在今廣西)于廣德元年冬，占領(lǐng)了道州一個(gè)多月。詩人稱為賊，是他站在統(tǒng)治者立場(chǎng)上對(duì)起義者的誣稱。不勝：負(fù)擔(dān)不起。 ②永：永州，在今湖南永州市。邵：邵州，在今湖南邵陽。鄙：邊界地方。 ③山林二十年：指自己長期沒有做官。 ④泉源：即水井。庭戶：庭院里。洞壑句：門前就是溪流山谷。 ⑤井稅：田賦，田稅。古代井田制，分田為井，中為公田，八家分耕為田，故稱田賦為井稅。有常期：按正常的稅額交納。晏：遲。 ⑥世變：指天寶十四年安祿山叛亂。親戎旃：親身參加軍旅生活。戎旃，軍旗，軍帳。 ⑦典斯郡：管理道州。典，管理。山夷：指西原蠻。紛然：騷亂。 ⑧使臣：皇帝派下來的租庸使。將王命：奉朝廷的命令。 ⑨時(shí)世賢：當(dāng)時(shí)所謂的“賢人”。即上句的征斂者。 ⑩委符節(jié)：指棄官。竿：篙。刺船：撐船。 ?將家：攜帶家眷。就：從事。魚麥：耕釣。

【鑒賞】

? ? ? ? ?所謂“拙直”，就是拙樸直率的意思。“拙”與“巧”是相對(duì)的，也就是說作詩時(shí)不假雕琢，一任古樸質(zhì)直；語言質(zhì)樸無華，淺顯平易，殆同口語?！霸娰F含蓄”，而“拙直”乃“含蓄”之異類，但并不是說“拙直”就不好，只要“拙”得自然本色，思想深刻；“直”得率真質(zhì)樸，一吐為快，同樣可以成為名篇佳作。這就是施補(bǔ)華所列舉的像元結(jié)《舂陵行》和《賊退示官吏》等詩，關(guān)注社會(huì)，直面人生，揭露現(xiàn)實(shí)，體察民情，實(shí)事求是，感情真摯?！耙匀市慕Y(jié)為真氣，發(fā)為憤詞”，具有《詩經(jīng)》中“小雅”詩那樣的憂國憂民之心。像這樣的詩不就真是“愈拙直愈可愛” 了嗎？

? ? ? ? ?元結(jié)的《舂陵行》和 《賊退示官吏》同作于唐代宗廣德二年 (764年)，此時(shí)詩人任道州 (今湖南道縣)刺史。在這兩首詩中，詩人以沉痛淋漓、直白如話的語言，揭露和諷刺了安史之亂后統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂的丑惡行徑，以及對(duì)廣大勞苦人民的憐憫之情。對(duì)此，杜甫亦甚為推崇，稱之為“兩章對(duì)秋月，一字偕華星”(《同元使君舂陵行》)，把這兩首詩比作“秋月”和 “華星”一樣光芒四射，可見價(jià)值之高。讀一讀《賊退示官吏》這首詩，其中充滿著詩人對(duì)危害人民利益之“賊”的憤恨和對(duì)既貧且傷之人民的關(guān)切之情。詩人痛斥那幫貪官污吏們：“使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎?！币虼?，詩人無限感慨道：“誰能絕人命，以作時(shí)世賢！”將“世賢”的桂冠系掛于“絕人命”的慘無人道的事業(yè)上，這哪里是詩人所忍心而為的呢？在“愛”與“恨”的碰撞中，詩人最終不得不作出結(jié)論道：“思欲委符節(jié)，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老江湖邊?！睘槊裾?qǐng)命，即使拋棄“烏紗”，全家過苦日子亦在所不惜，這是多么高貴的品格，這對(duì)一位封建階級(jí)的官吏來說，委實(shí)是難能可貴的。全詩不見用典，語言直白，“清水出芙蓉，天然去雕飾”(李白語)，但平淡自然而含蘊(yùn)深厚，拙樸率直而感情真摯。比起《舂陵行》來，詞意更深沉，感情更憤激，是一首現(xiàn)實(shí)性、思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的優(yōu)秀之作。

? ? ? ?元結(jié)是一位關(guān)心國計(jì)民生的開明官吏，主張文學(xué)為政治服務(wù)，具體地說就是 “極帝王理亂之道，系古人諷諫之流” (《二風(fēng)詩論》)，以達(dá)到“上感于上，下化于下”(《系樂府序》) 的目的。因此，他竭力反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的淫靡的形式主義詩風(fēng)，提倡質(zhì)樸古雅的詩風(fēng)。由《舂陵行》和《賊退示官吏》可見，元結(jié)詩確已形成了拙樸簡(jiǎn)古、平直切正的典型特色。沈德潛說：“次山詩自寫胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門徑”(《唐詩別裁》)，這便是開啟了后來白居易新樂府運(yùn)動(dòng)的先聲。

? ? ? ? 大凡“緣事而發(fā)”、直抒胸臆、反映社會(huì)、揭露黑暗的詩歌，尤其是民歌，其語言都較拙樸直率，自然暢達(dá)，而感染力總是相當(dāng)強(qiáng)烈的，真所謂“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩絕句》)。從《詩經(jīng)》到漢樂府民歌、《古詩十九首》、六朝民歌，到中唐白居易所倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，等等，這些詩歌一概沒有古奧深僻之典，沒有華贍藻飾之辭，惟有質(zhì)樸平實(shí)、自然圓暢的語言。猶如不加裝扮的山野村姑，渾身上下都顯示出一種自然之韻，素樸之美。

? ? ? ?詩要 “拙直”，必先出以 “真”。施補(bǔ)華說《舂陵行》 “愈拙直愈可愛”的原因之一就是本詩“以仁心結(jié)為真氣、發(fā)為憤詞”，也就是說本詩有一種“真氣”，即有真實(shí)的思想感情。詩不真就必作偽，作偽必求詩意與詩語的文飾，文飾一出，則“真氣”盡，“真氣”盡，則“拙直”無存。詩歌史上也不乏詩若圣人之言，而行非君子之道的詩人，其作品必饾饤攢簇、偽笑佯哀，了無動(dòng)人之處，也就談不上“拙直”了?！白局薄敝姷恼Z言須明白自然、真素直樸，不尚華艷。華艷浮靡之詩必講詞藻、對(duì)偶、用事，這就損害了自然率直之美，也談不上“拙直”。

? ? ? ?但是，“拙直”并非完全絕去修飾、隨口亂道，而是要修飾得恰到好處?！独献印氛f：“大巧若拙?！边@是“拙”與“巧”的統(tǒng)一。古人評(píng)杜詩：“老杜詩凡一篇工拙皆半，古人文章皆類此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急而無古氣。”(范溫《潛溪詩眼》)“工拙皆半”就是拙直可愛的“拙”。

? ? ? 朱熹在論述“詩有工拙”時(shí)指出：“熹聞詩者志之所之，在心為志，發(fā)言為詩。然則詩者，豈復(fù)有工拙哉？亦視其志之所向者高下如何耳！是以古之君子，德足以求其志，必出于高明純一之地，其于詩固不學(xué)而能之。至于格律之精粗，用韻屬對(duì)比事遣辭之善否，今以魏晉以前諸賢之作考之，蓋未有用意于其間者，而況于古詩之流乎？近世作者，乃始留情于此。故詩有工拙之論，而葩藻之詞勝，言志之功隱矣”(《朱子語類》)。朱熹從詩歌發(fā)展的歷史來考察詩之工拙，是符合實(shí)際的。魏晉之前，聲律未起，人們作詩多古樸直切。到了六朝而后，聲律盛行，近體乃作，人們“始留情于此”，講究格律的嚴(yán)整和辭藻的華美，開辟了詩歌創(chuàng)作的新天地。但并非說，自此而后就沒有“拙直”古樸的詩歌出現(xiàn)了，相反卻越益發(fā)展。從元結(jié)到白居易的詩歌創(chuàng)作便是明證。所以說，詩之工巧也好，“拙直”也罷，僅是形式的區(qū)別。只要內(nèi)容充實(shí)、感情真摯，這類詩照樣受到人們的歡迎。就像詩歌園地之百花一樣，爭(zhēng)奇斗妍，競(jìng)相開放。工巧之詩給人以玲瓏剔透之感，“拙直”之詩給人以渾樸質(zhì)實(shí)之美，同樣能給人以美之愉悅的享受。