讀王、儲《偶然作》，見清士高人胸中皆似有一段壘塊不平處，特其寄托高遠(yuǎn)，意思深厚，人不能覺。然儲作氣和，而王作骨傲，儲似微勝。(鍾惺《唐詩歸》卷八)

儲光羲五言古詩，雖與摩詰五言古同調(diào)，但儲韻遠(yuǎn)而王韻雋，儲氣恬而王氣潔； 儲于樸中藏秀，而王于秀中藏樸； 儲于厚中有細(xì)，而王于細(xì)中有厚； 儲于遠(yuǎn)中含澹，而王于澹中含遠(yuǎn)； 與王著著敵手，而儲似爭得一先，觀《偶然作》便知之。然王所以獨(dú)稱大家者，王之諸體悉妙，而儲獨(dú)以五言古勝場耳。(賀貽孫 《詩筏》)

摩詰才高于儲，擬陶則儲較王為近。但儲詩亦惟此種佳，有廉頗用趙人之意。王兼長，儲獨(dú)詣也。(賀裳《載酒園詩話》 又編)

太祝詩學(xué)陶而得其真樸，與王右丞分道揚(yáng)鑣。(沈德潛《唐詩別裁》卷一)

“既念生子孫，方思廣園圃”、“糗糒常共飯，兒孫每更抱”，此種真樸，右丞田家詩中未能道著。(同上)

儲、王并稱，儲自不及王。獨(dú)《田家》詩歸愚先生以為儲勝，蓋此題詩更宜樸質(zhì)也。(喬億 《劍溪說詩》卷上)

儲光羲《田家》諸作，真樸處勝于摩詰。(施補(bǔ)華《峴傭說詩》)