傅山主張“作字先作人”。他在《霜紅龕集·作字示兒孫》中痛貶趙董的書(shū)法，認(rèn)為小人易學(xué)，君子難求。並告戒兒孫“勿復(fù)犯此； 是作人一著”。他這種人格不高，字格便俗的觀點(diǎn)，與他所處明清兩朝交替時(shí)代有關(guān)。他在甲申之變后，身穿朱紅衣服，穴居為道士，以表示仍擁護(hù)明主而不降清，苦守節(jié)操。傅山這種強(qiáng)烈的倫理觀念直接影響了他的藝術(shù)觀。他主張“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”,即是這種心態(tài)在藝術(shù)上的反映，以強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我。他所提倡的“拙”; 不僅是“寧愚若拙”、“大巧若拙”這種書(shū)法上的高境界，而且也是對(duì)沒(méi)有骨氣的巧偽人的蔑視； 他所說(shuō)的“丑”,不僅僅指追求書(shū)法的內(nèi)在美，同時(shí)也表露他不取悅于人的志向； 他所謂的“支離”、“直率”,也是其人生觀的寫(xiě)照，提倡自然情真，而不造作。他正是通過(guò)自己的作品傳達(dá)了這種藝術(shù)觀，因而書(shū)風(fēng)傲放不羈，生氣郁勃，而又天趣盎然。
這幅《老景信口》行草作品，筆力雄奇逸宕，筆勢(shì)咄咄逼人。它給人的感覺(jué)，是氣盛勢(shì)足，有一瀉千里之概。用筆盤(pán)紆繚繞，字角多作圓轉(zhuǎn)，流暢矯捷，蘊(yùn)含了作者驚世駭俗的情感。同時(shí)，點(diǎn)畫(huà)肥腴，圓筆藏鋒而雜以纖勁的線(xiàn)條，實(shí)中見(jiàn)虛，肉中有骨，在肥重的筆畫(huà)之間留空透氣，避免了“黑氣”,從而使通篇顯示了輕重、粗細(xì)變化的強(qiáng)烈節(jié)奏，給人瞬息萬(wàn)變的感受。還有用筆上的率真，使結(jié)構(gòu)隨勢(shì)生發(fā)，時(shí)出新意。如“帶”字的末筆隨勢(shì)向左撇出，與“丹”字相接，結(jié)構(gòu)奇仄多姿，而又不造作，很有特色。
傅山的作品，粗看似覺(jué)用筆恣肆不羈，但稍微品味一下，便能體會(huì)到自然率真之中法度十分謹(jǐn)嚴(yán)，無(wú)論用筆與結(jié)構(gòu)都有極深厚的傳統(tǒng)功力。
傅山雖然主張“寧拙毋巧”,但他受趙孟??與董其昌的影響還是較深的，因此還沒(méi)有完全擺脫圓轉(zhuǎn)流美線(xiàn)條的影響，從這幅作品也可以明顯看到這一點(diǎn)。但是，他恣情任性、翻騰飛舞的用筆，用當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)眼光看，是“離經(jīng)叛道”的。宋曹即對(duì)這種書(shū)風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)，他在《書(shū)法約言》中說(shuō)“若行行春蚓，字字秋蛇，屬數(shù)字而不斷，索結(jié)為游絲，乃不善學(xué)者之大弊也”,把這種字斥之為丑怪。然而，“怪石以丑為美，丑到極處便是美到極處”(劉熙載《藝概》)。傅山作品的生命力正在于此。