敬之敬之！天維顯思。^①命不易哉！無曰高高在上。^②
陟降厥士， 日監(jiān)在茲。^③維予小子，不聰敬止。^④
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。^⑤佛時仔肩，示我顯德行。^⑥

【注釋】 ①敬：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“敬字從攴茍，茍音亟，加支以明擊敕之義。敬之本義即警也。”顯、思：方玉潤《詩經(jīng)原始》:“顯，明也。思，語辭。” ②命：天命。易：變更。 ③士：《毛傳》:“士，事也。”又，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“陟降猶云升降。士當(dāng)讀如士民之士，為群臣之通稱?！比毡O(jiān)：嚴粲《詩緝》:“天無日而不監(jiān)視于此?！雹苈敚厚R瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“《廣雅》:‘聰，聽也?！粸檎Z詞。‘不聰敬之’謂聽而警戒也，正承上‘敬之敬之’而言?！?⑤就、將：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“‘日就月將’止謂日久月長，猶言日積月累耳?！稄V雅·釋詁》:‘就，久也?！冻~》‘恐余壽之弗將’,王逸《注》:‘將，長也’”。緝熙：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“《爾雅·釋詁》:‘緝熙，光也?！狻V古通用?！墩f文》:‘緝，績也?！冎苑e，緝熙當(dāng)謂積漸廣大，以至于光明?！?⑥佛(bi必):《毛傳》:“佛，大也?！弊屑纾厚R瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“《爾雅》:‘肩，克也’。《說文》:‘仔，克也?！滞x，克，勝也，勝亦任也?！?br>
【譯文】 處世須謹慎穩(wěn)當(dāng)！天道顯赫而昭彰，天命兇吉難違抗！莫說皇天高在上，萬物化育天升降，每天在此細觀望。我年輕啊要自量，小心靜聽更穩(wěn)當(dāng)。日積月累知識廣，勤學(xué)明理放光芒。天下重任我擔(dān)當(dāng)，眾臣輔我作榜樣。

【集評】 明·朱善：“敬者，戒懼慎獨之事，所以誠身也。明者，學(xué)問講習(xí)之事，所以明善也。群臣以敬而進戒，欲成王之誠之也。成王以明而自勉，謂必先有以明之，而后可以誠之也。既有以致其明之之功，復(fù)有以致其誠之之力， 則圣賢之事業(yè)， 可以馴致矣?！?( 《詩解頤》卷四)
明·孫:“成王朝廟，與群臣謀事，群臣故在廟而進戒嗣王。詩人述其事而作此詩歟焉。天乃光明，去惡與善，其命吉兇不變易也。無謂天高又高在上，遠人而不畏也。天上下其事，明瞻視，近在此也。群君戒成王以敬之敬之，故承之以謙，云我小子耳。不聰達于敬之之意。 日就月將，言當(dāng)司之以積漸也。 陡出 ‘敬之’, 甚醒、 甚快。天命兩句是對語。”(《孫月峰先生批評詩經(jīng)四卷》卷四)
明·鐘惺： “成王于 ‘敬’ 字上自補出一 ‘聰’ 字， 妙， 妙， 天資最高處。” ( 《詩經(jīng)四卷小序一卷》卷四)
清·姚際恒：“‘敬之敬之，天維顯思，命不易哉！’〔評〕直起，妙?！尴蛘咭嗖桓乙砸辉娪沧鲀扇苏Z，惟此篇則宛肖。上章先以 ‘敬之’直陳，意甚警切，下皆規(guī)戒之辭，下章則純乎成王語，故敢定為此說。今皆以為成王，謂其既受群臣之戒而述其言，又述其自答之言，豈不迂而且拙乎！且凡頌詩豈必王者自作， 大抵皆臣工述之耳?！?(《詩經(jīng)通論》卷十七)
清·方玉潤：“此詩本一氣呵成，人多讀作兩截，真不可解?！嗽娔艘缓粢粦?yīng)，如自問自答之意，并非兩人語也?！?‘維予小子’ 以下，亦即緊承上文，相應(yīng)而下，機神一片，何容分作兩截，并謂二人語耶？此亦尋常文格， 非成王奇創(chuàng)， 諸儒何至迷惑若是？” ( 《詩經(jīng)原始》卷十七)
近·吳闿生： “此 《序》 以為群臣進戒嗣王， 乃臆說也。 彼但見篇首‘敬之敬之’,遂以為群臣戒詞，獨不思 ‘維予小子’,非群臣所得言乎？《鄭箋》乃曰群臣進戒，故王承之以謙，以一詩斷作兩方問答之詞，全《詩》中并無此例，皆由曲徇《序》說之誤也。顧廣譽云：上二詩敬祖考，此詩敬天嗣王， 大法備矣?！?( 《詩義會通》卷四)

【總案】 此詩寫周成王敬天勉己并告群臣。敬天思想是周入的傳統(tǒng)思想。天，是君權(quán)的象征。周人為君權(quán)蒙上了神秘的宗教色彩，他們認為周王朝的君王是受命于天的“天子”,天意是不會改變的，天命是不能違抗的。因此，成王敬天既是為了樹立天帝的權(quán)威，也是為了樹立自己的形象。自戒勉己，是從另一側(cè)面補充塑造成王謙虛謹慎、勤奮好學(xué)的自我形象。詩中“陡出‘敬之’,甚醒，甚快”(孫語),首句起得很有氣勢，頗具吸引人的力量。