倪貽德《佛國巡禮》原文

? ? ?本文屬游記散文，記敘的是作者1933年春天游覽佛教名山——普陀的經(jīng)歷。

本文與一般的游記的寫法有所不同。它不像一般游記那樣，移步換景，隨空間轉(zhuǎn)換而結(jié)構(gòu)全篇，而是以情感變化作為線索，將游歷普陀的經(jīng)歷一一串起。文章以對普陀風(fēng)光的向往起始，以對普陀的厭倦而告終。作者對普陀的情感態(tài)度發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，個中緣由，耐人思索。

俗話說：“天下名山僧占多”。普陀便是號為觀音道場的佛教名山之一。作者在赴普陀之前，對普陀的風(fēng)光早有所知。那里奇險的巖石、悲壯的潮音、莊嚴(yán)的寺院、清凈而高曠的氛圍，每每引起作者前往游覽的“遐想”。在美學(xué)理論中，這種情形叫“審美期待”。在進(jìn)行任何審美之前，審美者的心理都不會是一張白紙。以往的審美經(jīng)驗會積淀成某種“心理圖式”，使審美者對未來的審美對象產(chǎn)生期待，并希冀得到審美的滿足。作者是一個畫家，他不僅期待一睹普陀佛國仙境的旖旎風(fēng)光，更想去畫一畫那里迷人的大海?！氨鵁o常勢，水無定形”。大海更是寬廣無邊，威力無窮，有著一種“力量的美”。美術(shù)史上，有許多描繪大海的杰作?？催^那樣的作品，作者更激發(fā)起前往普陀，描繪大海的急切欲望。

“將欲揚(yáng)之，必先抑之；將欲抑之，必先揚(yáng)之。”本文起首，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)對普陀的審美期待，為的是“欲抑先揚(yáng)”，因為期待與希望太多，不滿與失望才會更大，情感才會翻卷起大起大落的波瀾，文章才會出現(xiàn)一波三折的變化。

果然，現(xiàn)實并不像作者想像得那么美好。作為畫家的作者有著不同一般人的審美追求，來到普陀，他發(fā)現(xiàn)這里的景觀難以滿足自己的審美需求。這里的水是“黃赭色”的，全然沒有香港的“那一彎海波，澄清碧綠，像水晶一般透明”。在這里，只能看到“滔滔的濁浪”，和島上的巖石、海中的舟楫，形成不了畫家所追求的那種“明快的對比”，表現(xiàn)在畫面上難免有“沉悶的感覺”。普陀的巖石雖然可愛，浪濤拍岸，也會激起“雪白的浪花”，但是移諸畫面卻“不免有些空虛單調(diào)”。作者畫了一兩幅，“就覺得有點心厭了”。

在這佛國仙境，引起作者興致的不是巍峨高聳的佛寺，也不是莊嚴(yán)法相的佛陀，而偏偏是山麓那“疏疏落落的茅居草舍”和在田畝操勞的農(nóng)家男女。竹籬柴門，犬吠雞啼，令人想起陶淵明的詩句；黃昏時分，炊煙繚繞，香味彌漫，儼然一幅十足的世俗“鄉(xiāng)居圖”。

然而，這田園風(fēng)光依然不能彌補(bǔ)作者來到普陀后的深深的失望；那些寺僧更加深了作者心中的厭倦?！八麄兊姆暧缓?，獻(xiàn)媚女性的丑態(tài)，和市儈沒有兩樣；而他們的生活的優(yōu)裕，物質(zhì)的享受，不下于富商豪紳?！笨梢姺痖T也并不是世外的桃源、人間的凈土。

身在寂靜的孤島，面對四海為家、神情憔悴的行腳僧，作者更是生發(fā)出一種“人生的孤寂感”，越發(fā)感到這孤島的“枯燥而荒涼”，感到這里“太缺少人情味”。多日的淡茶粗飯，也使作者“感到極度的恐慌”。于是，作者心中不由得激起對一度曾經(jīng)厭倦的上海的向往，升騰起返回都會中心的急切愿望。

讀到這里，不禁令人想起蘇軾的詞句：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！敝袊f時文人的心理結(jié)構(gòu)往往是儒道互補(bǔ)，“入世”與“出世”并存，即使飄飄欲仙，也依然難以忘懷塵世的悲歡和民生的疾苦。作者雖然是現(xiàn)代畫家，但并沒有完全擺脫這種心理結(jié)構(gòu)。作者未來普陀時，傾心地向往普陀；而一旦身在普陀，又急切地企求離開普陀。作者對普陀的態(tài)度顯現(xiàn)出內(nèi)心的思想矛盾，透露出一片現(xiàn)實之念和塵世之情。

作者是畫家，寫景狀物，自有畫家的眼光。文中對普陀巖石、碼頭、晨霧的描寫細(xì)膩、形象，給人以“文中有畫”的感覺。這也是欣賞本文的“看點”之一。