修辭類·敲問式·自問格的宋詞賞析

【依據(jù)】不下斷語，僅作疑問，而答案如何，使人于問題中自行探索者，謂之“敲問式”。敲問式中又可分為四項，其有不及對方，僅系自問，或雖書明所問之人，而仍屬自問者，謂之“自問格”。(《詹安泰詞學論稿》第七章《論修辭》)

【詞例】

瑣 窗 寒

周邦彥

暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗雨。似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。

遲暮。嬉游處，正店舍無煙，京城百五。旗亭喚酒，付于高陽儔侶。想東園，桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時，定有殘英，待客攜樽俎。

【解析】詞中“想東園，桃李自春，小唇秀靨今在否？”雖然已經(jīng)指明所問的對象——“小唇秀靨”，但著一“想”字，仍然表明是因作者內(nèi)心所想而發(fā)問，很顯然，這是屬于“自問格”。那么，作者在應(yīng)用“自問格”時，究竟是處在一種什么樣的心理狀態(tài)之下呢？換句話說，作者在這里為什么要運用 “自問”而不用其它呢？以上舉周詞為例，我們大體可以作如下認識： 這種思鄉(xiāng)思親的意念在作者內(nèi)心縈繞已久，卻又無法排遣，只是在心中盤旋翻騰，形成一種強烈的壓抑感和苦悶感，于是不得不吐露出來，一舒此心中郁積之氣，但苦于無知音可以面對，又苦于客居異鄉(xiāng)不能身返故園，往事如煙，只好意念馳騁，想出許多難解之疑問。這時候，只有選擇 “自問”，才能最充分地表達自己的感情。結(jié)合周詞來看，此詞上片寫作者暮年羈旅異鄉(xiāng)，面對愁雨空灑階，夜闌不肯休的惱人天氣，其內(nèi)心寂寞孤獨之感十分不堪。下片 “遲暮”一句點明暮年仍然寂居的境遇。此時，回想起昔年楚江羈旅相思 “故人”的況味，自將一生漂泊的辛酸悲苦涌上心頭。萬念俱灰，惟有一縷情絲不斷，想東園桃李，自然是春色依然，而當年的 “小唇秀靨”現(xiàn)在還在不在呢？人面桃花，不知所之。對此，俞平伯先生曾有過十分精彩的評論，他說：“‘想東園’，以下直貫結(jié)尾，一氣呵成，自為清真之慣技，固一片之警策也。意謂春光晼晚，尚有殘英可陪樽俎，而小唇秀靨則如何耶？著一‘否’ 字，又著一 ‘定’ 字，在有意無意間，‘定’ 字有 ‘或’、‘應(yīng)’ 的意思，卻較重，亦半虛半實也。”(《論詩詞曲雜著·清真詞釋》) 根據(jù)俞平伯先生這一分析，“定有殘英”是一種“半虛半實”的揣測。順著 “今在否”這一思路，作者猜想： 大概是當年的 “小唇秀靨”如今變成“殘英”了，但我如能返回 “東園”見到故人，料想這徐娘半老的 “殘英”一定還會攜酒待客的……。這些心理活動全由 “自問”勾起，它把作者沉恨細思、輾轉(zhuǎn)反復(fù)的內(nèi)心世界向讀者揭示無遺。

“自問格”在語意運用方面還有些微小不同的變化，必須細加辨別。詹安泰先生把它分為四種： 一是 “所指之人不道破”的，如晏幾道 《玉樓春》： “來時醉倒旗亭下，知是阿誰扶上馬？” “知”者，不知，此“阿誰”，不知何人也。二是“所指之人已明白說出”的，如前舉周詞“小唇秀靨”是也。三是“被問之人亦指出，一若非自然向，實則被問之人即發(fā)問者之化身，仍屬自問”的，如晏幾道《玉樓春》：“坐中應(yīng)有賞音人，試問回腸曾斷未？”是問聽歌以后感受如何？“賞音人”即是發(fā)問者自己。四是“更取雙燕以關(guān)合其所指之人，意境較寬，亦屬自問”的，如歐陽修《蝶戀花》：“淚眼倚樓頻獨語：‘雙燕來時，陌上相逢否？’”這四種情況如從語感上細加辨味，則表現(xiàn)為：①某事是誰做的？②某人情況怎么樣？③對某事感受如何？④路上遇著他(她)了嗎？這些，就是“自問式”語意微有不同的幾種表現(xiàn)。從表現(xiàn)形式看，這些似乎都是向說話人對方發(fā)問，而實則全是自問。因為發(fā)問時并無第二人在場，都是獨自一人的語言場合，是心里有疑問，口中說出來，再回到心里找答案，雖想急于知道，卻仍歸于渺茫難知。如此心問口，口問心，全是獨言自語式的內(nèi)心剖白，意念活動，形成一種心事重重，情緒煩愁的藝術(shù)造境，從而大大加重了作品情感的份量，抒發(fā)了作者心中的憂郁，也深深地感染了讀者。這就是“自問格”修辭用于詞的創(chuàng)作所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。