修辭類·開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)式的宋詞賞析

【依據(jù)】參 “祈求告語(yǔ)式”條。

【詞例】

一 落 索

朱敦儒

慣被好花留住，蝶飛鶯語(yǔ)。少年場(chǎng)上醉鄉(xiāng)中，容易放春歸去。今日江南春暮，朱顏何處？莫將愁緒比飛花，花有數(shù)，愁無(wú)數(shù)。

【解析】這首詞結(jié)尾三句 “莫將愁緒比飛花，花有數(shù)、愁無(wú)數(shù)”是屬 “開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”修辭格。所謂 “開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”，是一種具有較強(qiáng)勸告語(yǔ)氣的修辭技巧，其表現(xiàn)常以作者自己的口吻向虛擬之對(duì)方發(fā)出勸告： 某事這樣做不行，是因?yàn)槟衬吃颍?有時(shí)還要進(jìn)一步說(shuō)明不能這樣做，應(yīng)當(dāng)那樣做。其間包含著作者對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)和感受。其勸告中有申述，語(yǔ)氣可以是委婉溫和的，也可以是率直急迫的。如朱敦儒之 “莫將愁緒比飛花”三句，出語(yǔ)就比較和婉。意思是說(shuō)：“不要再把飛花和愁緒相比了，因?yàn)轱w花再多也可數(shù)計(jì)，而愁緒之多卻是難以數(shù)計(jì)的?！边@是詞人對(duì)愁緒的感觸和認(rèn)識(shí)。他是從 “多”這一數(shù)字概念去感受愁緒的，故爾對(duì)美人以花喻愁提出否定的意愿，其目的并非真的要否定美人以落花喻愁緒的作法，而是極言己愁之多甚于他人。以飛花喻愁緒，這是古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。杜甫 《曲江》詩(shī)說(shuō)：“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，這是以萬(wàn)點(diǎn)飛花喻愁情的。這種表現(xiàn)手法在詞的創(chuàng)作中更為廣泛，比較著名的恐怕要算秦觀的 《千秋歲》： “春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”，還有歐陽(yáng)修 《蝶戀花》： “淚眼間花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”等等。這些句子情景交融，膾炙人口，歷來(lái)為論者所贊賞。而朱敦儒之所以對(duì)其加以否定，就是要從藝術(shù)表現(xiàn)角度別出心裁，既能打破傳統(tǒng)，不襲舊跡，又能翻新出奇，另辟蹊徑。事實(shí)上朱敦儒不但沒(méi)有拋開(kāi)以飛花喻愁情，反而加以利用，在原意基礎(chǔ)上翻進(jìn)一層，如果沒(méi)有萬(wàn)點(diǎn)飛紅 “花有數(shù)”作參照依托，其“愁無(wú)數(shù)”將變成虛空無(wú)憑，失去意義。由此看來(lái)，所謂 “莫將”者，將也。朱敦儒何來(lái)多愁如此 ?就全詞來(lái)看，是表現(xiàn)人生易老，朱顏難再的愁緒，也是老題材。但是詞由“少年”說(shuō)到 “今日”，時(shí)間跨度較大，聯(lián)系北宋亡國(guó)的史實(shí)當(dāng)別有寄托，否則，以朱敦儒曠逸豪邁的性格，是不至于為老之將至而憂愁得如此難受的。

以勸告的語(yǔ)氣表達(dá)自己對(duì)生活的感觸和意愿，是 “開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”的基本特征。一般來(lái)說(shuō)，被勸者并非實(shí)有其人，往往是虛宕一筆，或以勸人，或以自勸，無(wú)準(zhǔn)確指向。辛棄疾《摸魚兒》 云：“休去倚危欄”是勸誰(shuí)不要再去憑欄遠(yuǎn)眺呢？ 是勸人，也是自勸，有泛指而無(wú)特指。因?yàn)椤靶标?yáng)正在煙柳斷腸處”，這種景象對(duì)所有愛(ài)國(guó)志士來(lái)說(shuō)都是不忍目睹的，因?yàn)樗菀资谷寺?lián)想到國(guó)運(yùn)的衰危，故以“休去”相勸。趙善括《水調(diào)歌頭·渡江》云：“休學(xué)楚囚垂淚，須把祖鞭先著，一鼓版圖收”。其“休學(xué)”二字，不是無(wú)明確指向的泛指勸告，勸人亦自勸，大體與前舉辛詞相若。意思是說(shuō)，“我們不要學(xué)楚囚那樣相對(duì)垂淚，應(yīng)該象祖逖一樣跑在別人前面建立功業(yè)，一鼓作氣收回失陷了的神州國(guó)土?！逼湟煌鶡o(wú)前，積極奮發(fā)的抗敵斗爭(zhēng)精神足可令人奮進(jìn)。當(dāng)然，勸阻對(duì)象也可以有特指，稼軒之“君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土” 中的“君”就無(wú)自勸之意，而是特指那些迷君誤國(guó)的奸臣之流。有時(shí)候，這種“開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”不限于人與人之間的勸告，還可以在物與物之間加以表現(xiàn)。如王之道 《蝶戀花》 云：“春不負(fù)人人自負(fù)，君看流觴、只憑良宵度。厭浥小桃如泣訴，東風(fēng)莫漫飄紅雨?！本尤皇恰靶√摇眲褡琛皷|風(fēng)”，真是生面別開(kāi)，境象一新?！靶√摇北臼菬o(wú)情草木，又何能“泣”?更何能解“訴”?此“移情作用”也。朱光潛指出：“把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感”( 《鑒賞文存》191頁(yè))，即由我及物。這種移情作用包含在美感經(jīng)驗(yàn)之中，它不單是由我及物，同時(shí)也是由物及我，是“我的情趣和物的情趣往復(fù)回流”(同上)。李賀最善此法，如其“芙蓉泣露香蘭笑” (《箜篌引》)之類都是如此。王之道此詞之妙不僅在此小桃勸東風(fēng)之“開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”之運(yùn)用，更在其前后比勘： 人固有情，卻視春光如等閑； 草木無(wú)情，卻解泣訴勸東風(fēng)。二者比照，孰個(gè)情深 ?作者詞心，于此昭然可見(jiàn)。

從上述詞例可以看出，巧妙地應(yīng)用“開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”這一修辭技巧，對(duì)詞人情感的表現(xiàn)具有非常明顯的藝術(shù)效果。首先是前后呼應(yīng)緊密無(wú)間，前句直呼勸阻喚醒對(duì)方，后句繼之述說(shuō)，形成抑揚(yáng)起伏，迭宕錯(cuò)落的語(yǔ)勢(shì)，使作品氣韻生動(dòng)，情態(tài)傳神。其次是此“開(kāi)說(shuō)告語(yǔ)”一般置于上片或下片的結(jié)尾處，產(chǎn)生“篇終接混?！?杜甫語(yǔ)) 的藝術(shù)效果，或稱為“臨去秋波”。這種處理和“祈求告語(yǔ)”庶幾相同，不僅有余味，引起人們的遐思，有娓娓不盡之感，而且還能把詞人內(nèi)心深層感情的波瀾巧妙地顯現(xiàn)出來(lái)。