明·劉基

僰人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折²，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妒之³，恥己之不如也，思所以敗之。乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝貯⁴，左右皆蹈節(jié)⁵。巴童佁然揮袖而出其茅栗⁶，擲之地，猴褫衣而爭(zhēng)之⁷，翻壺而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮⁸。

郁離子曰⁹：今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集¹⁰，見物而爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉！

1僰(bo)：古族名，居今四川省南部云南省東部。2“規(guī)旋”句：按規(guī)矩旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。3巴：古族名，居今四川省東部湖北省西部。4貯(zhu)：懷著期待的心情而立著不動(dòng)。貯，通“佇”。5蹈節(jié)：踏著節(jié)拍。6佁(yi)然：靜止的樣子。此處形容巴童鎮(zhèn)定的神態(tài)。7褫(chi)：剝掉衣服。8沮(ju)：頹喪。9郁離子：劉基之號(hào)。10蟻集：聚集如同群蟻。

【析點(diǎn)】 “巴童”因“妒”“僰人”的馴猴之術(shù)，別出心裁地導(dǎo)演了一出猴子紛爭(zhēng)茅栗的鬧劇。那群往常能俯首聽命主人指揮舞而蹈之的猴子，如今為爭(zhēng)吃茅栗，竟剝?nèi)ヒ路鞈?zhàn)起來(lái)。主人指揮不靈，“呵之”也“不能禁”，“大沮”矣！ 基于此，作者借題發(fā)揮出一段議論，認(rèn)為“以不制之師”而“戰(zhàn)者”，是一個(gè)盲目而渙散的群體，為爭(zhēng)奪物利而“趨之”，無(wú)異于這出鬧劇中的猴子。

“借題發(fā)揮”只是“借”而已。所“發(fā)揮”者往往是作者平日生活感受最深的事理，那“題”只起著引發(fā)的作用。哪些具體的社會(huì)現(xiàn)象使作者從這平凡的小“題”中，而且是一出令人哭笑不得的鬧劇之“題”中，引發(fā)出這樣一段嚴(yán)肅而深刻的大道理？ 這里無(wú)須考證；作者所議之理亦不必再闡發(fā)。要說的是那“題”，頗為形象多趣。巴童的頑皮之舉，可恨又可愛，恨其惡作??；愛其稚氣的心態(tài)與聰靈。僰人的處境，讓人同情又引人發(fā)笑，同情其被頑童戲弄；笑其尷尬之態(tài)勢(shì)。至于文中的一群猴子，舞時(shí)令人會(huì)然微笑；紛爭(zhēng)茅栗時(shí)叫人捧腹大笑。妙哉，此“題”! 笑過之后，作者之筆戛然而止，一轉(zhuǎn)筆鋒，讓你去深思一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)道理。前后文轉(zhuǎn)得自然，似水到而渠成