[近代]王國維

玉女燦然笑，照我讀奇書。

嗟汝矜智巧，坐此還自屠。

一日戰(zhàn)百慮，茲事與生俱。

膏明蘭自燒，古語良非虛。

《偶成二首》系作者1903年秋于南通師范任教時所作。這里節(jié)選的是第一首的最后八句。

“玉女燦然笑，照我讀奇書?！庇衽勺?，這里借指嫦娥，引申為明月。“燦然”而笑，烘托詩人醉心奇書、浮想聯(lián)翩之情況。

“嗟汝矜智巧，坐此還自屠?！痹娙俗苑Q讀書得“屠龍之術”，但“技”雖“巧”卻無所用。“自屠”，有人認為即“自戕”，查《莊子·列御寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，單(殫)千金之家，三年技成，而無所用其巧”，詩人這里講“自屠”，即為自具屠龍之術。詩人所言“奇書”，指康德、叔本華、尼采諸家之書。

“一日戰(zhàn)百慮，茲事與生俱。”戰(zhàn)，即顫；慮，為擾亂之意，猶佛家所稱“煩惱”。煩惱，源于生活之欲。“欲”隨“生”而來，與“生”同步，生中有欲即有苦，故言“茲事與生俱”。

“膏明蘭自燒，古語良非虛?！碧m，香草。古取蘭煉膏作燈油，以膏為燭者稱膏火。自燒，取意于《莊子·人間世》“膏火自煎”。人的知識與實踐，“無往而不與生活之欲相關系，即與痛苦相關系”，這就等于以蘭煉膏，又以膏點燈，陷入了永無盡頭的“自燒”之中。要真正從“自燒”中解脫，只有“超然于利害之外，而忘物我之關系”。

王國維此詩滲入了叔本華“唯意志論”的厭世哲學中之“解脫”，是消極的一面；而其力主學無中西、古今、有用無用之分，并擺脫世俗功名利祿之困擾，以汲取中外一切被視為“無用”而實“必要”的學問，培植學術文化根基，所謂“外物不移方是學”，則是可取的。