【注釋】

選自清·王夫之《姜齋詩(shī)話·詩(shī)譯》。

涯：邊際，邊沿。

遇：接觸，觸發(fā)。

【賞析】

王夫之認(rèn)為，文學(xué)欣賞活動(dòng)是一個(gè)十分復(fù)雜并因人而異的現(xiàn)象，同一部作品，同一首詩(shī)，不同的人有不同的閱讀體會(huì)和審美感覺(jué)，同一個(gè)人在不同的境遇和不同的情感狀態(tài)下，也會(huì)有不同的理解和不同的感受，也就是說(shuō)，讀者的主觀能動(dòng)性在作品的欣賞活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用：

“作者用一致之思，讀者各以其情而自得……人情之游也無(wú)涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩(shī)?！?/strong>

意思說(shuō)：作者創(chuàng)作藝術(shù)形象所體現(xiàn)出來(lái)的思想情感，讀者因自己所處的環(huán)境不同、情感不同，會(huì)有不同的體驗(yàn)和理解……人的情感漫無(wú)邊際，但各人的情感因不同遭遇的觸動(dòng)，會(huì)寫(xiě)出不同特色的作品來(lái)，這對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作尤為重要。

作者認(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)作的藝術(shù)形象體現(xiàn)一定的思想傾向和特定的主旨。但作品完成后，欣賞者總是結(jié)合自己的感情、認(rèn)識(shí)、審美理想去解讀藝術(shù)形象，從自己的愛(ài)好需要和當(dāng)時(shí)的心情出發(fā)去接受作品某一方面的影響。甚至有很多欣賞者，不受作者思想意圖的束縛，完全按自己的思想認(rèn)識(shí)來(lái)理解作品形象，用自己的思想感情和想象去豐富和充實(shí)作品形象。這個(gè)時(shí)候，欣賞者可以馳騁自己的思想和情感，在作品形象中加入自己的寄托，而這類寄托并不一定符合作者的原意。因此，在這種情況下，欣賞者往往能夠得到比原形象更多更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

而且，由于欣賞者和作者思想認(rèn)識(shí)、藝術(shù)趣味的差異，創(chuàng)作者和欣賞者對(duì)一部作品所側(cè)重的角度往往有較大的差異。比如對(duì)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇的解釋，毛詩(shī)認(rèn)為是贊美“后妃之德”，齊、魯、韓三家詩(shī)認(rèn)為是諷刺周康王戀于女聲，不理朝政，以致造成政治腐敗，禍害國(guó)家。這兩種說(shuō)法各異，卻都不是《關(guān)雎》篇的本意。實(shí)際上，《關(guān)雎》是一首以雎鳩和鳴起興，描寫(xiě)男子熱切思戀女子的愛(ài)情詩(shī)。所以，王夫之說(shuō)，作者“用一致之思”，欣賞者卻可以按照自己的生活、情感、思想去體會(huì)作品的意義，“各以其情而自得”，得到不同的思想認(rèn)識(shí)、主題領(lǐng)會(huì)、情感陶冶和審美體驗(yàn)。

不僅如此，欣賞者的情是多種多樣、復(fù)雜變化的，在不同場(chǎng)合、不同境遇下，其情也各不相同，所以同樣一篇作品，在不同讀者那里認(rèn)識(shí)不一樣，在同一讀者那里，因其思想情感不同，也會(huì)有不同的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這就是作者講的“人情之游也無(wú)涯，而各以其情遇”的含義。所以，文學(xué)作品雖然是某一個(gè)特定時(shí)期的產(chǎn)物，卻可以為不同時(shí)代的讀者所接受、所欣賞，具有恒久的生命力。