仲長(zhǎng)統(tǒng)(公元180—220年)，字公理，漢山陽(yáng)高平(今山東金鄉(xiāng)西北)人。少好學(xué)，游學(xué)四方。敢直言，不拘小節(jié)，人稱狂生。官至尚書(shū)郎。曾參曹操軍事。著有《昌言》，不傳。本傳僅存錄3篇。
〔正 史〕
仲長(zhǎng)統(tǒng)字公理，山陽(yáng)高平人也。少好學(xué)，博涉書(shū)記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高干，袁紹甥也，素貴有名，招致四方游士，士多歸附。統(tǒng)過(guò)干，干善待遇，訪以當(dāng)時(shí)之事。統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無(wú)雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也?！备裳抛远啖伲患{其言，統(tǒng)遂去之。無(wú)幾②，干以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。
統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語(yǔ)無(wú)常，時(shí)人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以立身?yè)P(yáng)名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自?shī)?。欲卜居清曠，以?lè)其志，論之曰：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)幣，竹木周布，場(chǎng)圃筑前，果園樹(shù)后。舟車足以代步涉之艱，使令足以息四體之役。養(yǎng)親兼珍之膳，妻孥無(wú)苦身之勞。良朋萃止，則陳酒肴以?shī)手患螘r(shí)吉日，則亨羔豚以奉之。躕躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻。諷于舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。與達(dá)者數(shù)子，論道講書(shū)，俯仰二儀，錯(cuò)綜人物。彈《南風(fēng)》之雅操，發(fā)清商之妙曲。消搖一世之上，睥睨天地之間。不受當(dāng)時(shí)之責(zé)，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門(mén)哉！”又作詩(shī)二篇，以見(jiàn)其志。辭曰：
飛鳥(niǎo)遺跡，蟬蛻亡殼。騰蛇棄鱗，神龍喪角。至人能變，達(dá)士拔俗。乘云無(wú)轡，騁風(fēng)無(wú)足。垂露成幃，張霄成幄。沆瀣當(dāng)餐，九陽(yáng)代燭。恒星艷珠，朝霞潤(rùn)玉。六合之內(nèi)，恣心所欲。人事可遺，何為局促？
大道雖夷，見(jiàn)幾③者寡。任意無(wú)非，適物無(wú)可。古來(lái)繞繞，委曲如瑣。百慮何為，至要在我。寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經(jīng)》，滅棄《風(fēng)》、《雅》。百家雜碎，請(qǐng)用從火?？怪旧綏?，游心海左。元?dú)鉃橹郏L(fēng)為舵。敖翔④太清，縱意容冶。
尚書(shū)令荀彧聞統(tǒng)名，奇之，舉為尚書(shū)郎。后參丞相曹操軍事。每論說(shuō)古今及時(shí)俗行事，恒發(fā)憤嘆息，因著論名曰《昌言》，凡三十四篇，十余萬(wàn)言。
獻(xiàn)帝遜位之歲，統(tǒng)卒，時(shí)年四十一。友人東?？娨u常稱統(tǒng)才章足繼西京董、賈、劉、楊。今簡(jiǎn)撮其書(shū)有益政者，略載之云。
《理亂篇》曰：
豪杰之當(dāng)天命者，未始有天下之分者也。無(wú)天下之分，故戰(zhàn)爭(zhēng)者競(jìng)起焉。于斯之時(shí)，并偽假天威，矯據(jù)方國(guó)，擁甲兵與我角才智，程⑤勇力與我競(jìng)雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數(shù)也。角知者皆窮，角力者皆負(fù)，形不堪復(fù)伉⑥，勢(shì)不足復(fù)校，乃始羈首系頸，就我之銜紲耳。夫或曾為我之尊長(zhǎng)矣，或曾與我為等儕矣，或曾臣虜我矣，或曾執(zhí)囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹詛⑦，幸我之不成，而以?shī)^其前志，詎肯用此為終死之分邪？
及繼體之時(shí)，民心定矣。普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂(lè)業(yè)，長(zhǎng)養(yǎng)子孫，天下晏然，皆歸心于我矣。豪杰之心既絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人。當(dāng)此之時(shí)，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威侔鬼神。暴風(fēng)疾霆，不足以方其怒；陽(yáng)春時(shí)雨，不足以喻其澤；周、孔數(shù)千，無(wú)所復(fù)角其圣；賁、育百萬(wàn)，無(wú)所復(fù)奮其勇矣。
彼后嗣之愚主，見(jiàn)天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。目極角牴之觀，耳窮鄭、衛(wèi)之聲。入則耽于婦人，出則馳于田獵?；膹U庶政，棄亡人物，澶漫彌流⑧，無(wú)所底極。信任親愛(ài)者，盡佞諂容說(shuō)之人也；寵貴隆豐者，盡后妃姬妾之家也。使餓狼守庖廚，饑虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斫生人之骨髓。怨毒無(wú)聊，禍亂并起，中國(guó)擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之為我哺乳之子孫者，今盡是我飲血之寇仇也。至于運(yùn)徙勢(shì)去，猶不覺(jué)悟者，豈非富貴生不仁，沈溺致愚疾邪？存亡以之迭代，政亂從此周復(fù)，天道常然之大數(shù)也。
又政之為理者，取一切而已，非能斟酌賢愚之分，以開(kāi)盛衰之?dāng)?shù)也。日不如古，彌以遠(yuǎn)甚⑨，豈不然邪？漢興以來(lái)，相與同為編戶齊民，而以財(cái)力相君長(zhǎng)者，世無(wú)數(shù)焉。而清潔之士，徒自苦于茨棘之間，無(wú)所益損于風(fēng)俗也。豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎綺室；倡謳伎樂(lè)，列乎深堂。賓客待見(jiàn)而不敢去，車騎交錯(cuò)而不敢進(jìn)。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，敗而不可飲。睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。此皆公侯之廣樂(lè)，君長(zhǎng)之厚實(shí)也。茍能運(yùn)智詐者，則得之焉；茍能得之者，人不以為罪焉。源發(fā)而橫流，路開(kāi)而四通矣。求士之舍榮樂(lè)而居窮苦，棄放逸而赴束縛，夫誰(shuí)肯為之者邪！夫亂世長(zhǎng)而化世短。亂世則小人貴寵，君子困賤。當(dāng)君子困賤之時(shí)，跼高天，蹐厚地，猶恐有鎮(zhèn)厭⑩之禍也。逮至清世，則復(fù)入于矯枉過(guò)正之檢。老者耄矣，不能及寬饒之俗；少者方壯，將復(fù)困于衰亂之時(shí)。是使奸人擅無(wú)窮之福利，而善士掛不赦之罪辜。茍目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆以修潔為諱惡，設(shè)智巧以避之焉，況肯有安而樂(lè)之者邪？斯下世人主一切之愆也。
昔春秋之時(shí)，周氏之亂世也。逮乎戰(zhàn)國(guó)，則又甚矣。秦政乘并兼之勢(shì)，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚、漢用兵之苦，甚于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)也。漢二百年而遭王莽之亂，計(jì)其殘夷滅亡之?dāng)?shù)，又復(fù)倍乎秦、項(xiàng)矣。以及今日，名都空而不居，百里絕而無(wú)民者，不可勝數(shù)。此則又甚于亡新之時(shí)也。悲夫！不及五百年，大難三起，中間之亂，尚不數(shù)焉。變而彌猜，下而加酷，推此以往，可及于盡矣。嗟乎！不知來(lái)世圣人救此之道，將何用也？又不知天若窮此之?dāng)?shù)，欲何至邪？
《損益篇》曰：
作有利于時(shí)，制有便于物者，可為也。事有乖于數(shù)，法有玩于時(shí)者，可改也。故行于古有其跡，用于今無(wú)其功者，不可不變。變而不如前，易而多所敗者，亦不可不復(fù)也。漢之初興，分王子弟，委之以士民之命，假之以殺生之權(quán)。于是驕逸自恣，志意無(wú)厭。魚(yú)肉百姓，以盈其欲；報(bào)蒸骨血(11)，以快其情。上有篡叛不軌之奸，下有暴亂殘賤之害。雖藉親屬之恩，蓋源流形執(zhí)(12)使之然也。降爵削土，稍稍割?yuàn)Z，卒至于坐食奉祿而已。然其污穢之行，淫昏之罪，猶尚多焉。故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。況專之于國(guó)，擅之于嗣，豈可鞭笞叱咤，而使唯我所為者乎？時(shí)政凋敝，風(fēng)俗移易，純樸已去，智惠已來(lái)。出于禮制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以資者也。是故收其奕世之權(quán)(13)，校其從橫之執(zhí)，善者早登，否者早去，故下土無(wú)壅滯之士，國(guó)朝無(wú)專貴之人。此變之善，可遂行者也。
井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國(guó)。身無(wú)半通青綸之命(14)，而竊三辰龍章之服(15)，不為編戶一伍之長(zhǎng)，而有千室名邑之役。榮樂(lè)過(guò)于封君，執(zhí)力侔于守令(16)，財(cái)賂自營(yíng)，犯法不坐，刺客死士，為之投命。至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。雖亦由網(wǎng)禁疏闊，蓋分田無(wú)限使之然也。今欲張?zhí)街o(jì)綱，立至化之基趾，齊民財(cái)之豐寡，正風(fēng)俗之奢儉，非井田實(shí)莫由也。此變有所敗，而宜復(fù)者也。
肉刑之廢，輕重?zé)o品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。死者不可復(fù)生，而髡者無(wú)傷于人。髡笞不足以懲中罪，安得不至于死哉！夫雞狗之攘竊，男女之淫奔，酒醴之賂遺，謬誤之傷害，皆非值于死者也。殺之則甚重，髡之則甚輕。不制中刑以稱其罪，則法令安得不參差，殺生安得不過(guò)謬乎？今患刑輕之不足以懲惡，則假臧貨以成罪，托疾病以諱殺?？茥l無(wú)所準(zhǔn)，名實(shí)不相應(yīng)，恐非帝王之通法，圣人之良制也。或曰：過(guò)刑惡人，可也；過(guò)刑善人，豈可復(fù)哉？曰：若前政以來(lái)，未曾枉害善人者，則有罪不死也。是為忍于殺人，而不忍于刑人也。今令五刑有品，輕重有數(shù)，科條有序，名實(shí)有正，非殺人逆亂鳥(niǎo)獸之行甚重者，皆勿殺。嗣周氏之秘典，績(jī)呂侯之祥刑，此又宜復(fù)之善者也。
《易》曰：“陽(yáng)一君二臣，君子之道也；陰二君一臣，小人之道也。”然則寡者，為人上者也；眾者，為人下者也。一伍之長(zhǎng)，才足以長(zhǎng)一伍者也；一國(guó)之君，才足以君一國(guó)者也；天下之王，才足以王天下者也。愚役于智，猶枝之附干，此理天下之常法也。制國(guó)以分人，立政以分事，人遠(yuǎn)則難綏，事總則難了。今遠(yuǎn)州之縣，或相去數(shù)百千里，雖多山陵污澤，猶有可居人種谷者焉，當(dāng)更制其境界，使遠(yuǎn)者不過(guò)二百里，明版籍以相數(shù)閱，審什伍以相連持，限夫田以斷并兼，定五刑以救死亡，益君長(zhǎng)以興政理，急農(nóng)桑以豐委積，去末作以一本業(yè)，敦教學(xué)以移情性，表德行以厲風(fēng)俗，核才藝以敘官宜，簡(jiǎn)精悍以習(xí)師田，修武器以存守戰(zhàn)，嚴(yán)禁令以防僭差，信賞罰以驗(yàn)懲勸，糾游戲以杜奸邪，察苛刻以絕煩暴。審此十六者以為政務(wù)，操之有常，課之有限，安寧勿懈墮，有事不迫遽，圣人復(fù)起，不能易也。
向者，天下戶過(guò)千萬(wàn)，除其老弱，但戶一丁壯，則千萬(wàn)人也。遺漏既多，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉。丁壯十人之中，必有堪為其什伍之長(zhǎng)，推什長(zhǎng)已上，則百萬(wàn)人也。又十取之，則佐史之才已上十萬(wàn)人也。又十取之，則可使在政理之位者萬(wàn)人也。以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老。充此制以用天下之人，猶將有儲(chǔ)，何嫌乎不足也？故物有不求，未有無(wú)物之歲也；士有不用，未有少士之世也。夫如此。然后可以用天性，究人理，興頓廢，屬(17)斷絕，網(wǎng)羅遺漏，拱押天人矣。
或曰：善為政者，欲除煩去苛，并官省職，為之以無(wú)為，事之以無(wú)事，何子言之云云也？曰：若是，三代不足摹，圣人未可師也。君子用法制而至于化，小人用法制而至于亂。均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也。茍使豺狼牧羊豚，盜跖主征稅，國(guó)家昏亂，吏人放肆，則惡復(fù)論損益之間哉！夫人待君子然后化理，國(guó)待蓄積乃無(wú)憂患。君子非自農(nóng)桑以求衣食者也，蓄積非橫賦斂以取優(yōu)饒者也。奉祿誠(chéng)厚，則割剝貿(mào)易之罪乃可絕也；蓄積誠(chéng)多，則兵寇水旱之災(zāi)不足苦也。故由其道而得之，民不以為奢；由其道而取之，民不以為勞。天災(zāi)流行，開(kāi)倉(cāng)庫(kù)以稟貸，不亦仁乎？衣食有余，損靡麗以散施，不亦義乎？彼君子居位為士民之長(zhǎng)，固宜重肉累帛，朱輪四馬。今反謂薄屋者為高，藿食者為清，既失天地之性，又開(kāi)虛偽之名，使小智居大位，庶績(jī)不咸熙(18)，未必不由此也。得拘絜而失才能(19)，非立功之實(shí)也。以廉舉而以貪去，非士君子之志也。夫選用必取善士。善士富者少而貧者多，祿不足以供養(yǎng)，安能不少營(yíng)私門(mén)乎？從而罪之，是設(shè)機(jī)置井以待天下之君子也。
盜賊兇荒，九州代作，饑饉暴至，軍旅卒發(fā)，橫稅弱人，割?yuàn)Z吏祿，所恃者寡，所取者猥(20)，萬(wàn)里懸乏，首尾不救，徭役并起，農(nóng)桑失業(yè)，兆民呼嗟于昊天，貧窮轉(zhuǎn)死于溝壑矣。今通肥饒之率，計(jì)稼穡之入，令畝收三斛，斛取一斗，未為甚多。一歲之間，則有數(shù)年之儲(chǔ)，雖興非法之役，恣奢侈之欲，廣愛(ài)幸之賜，猶未能盡也。不循古法，規(guī)(21)為輕稅，及至一方有警，一面被災(zāi)，未逮三年，校計(jì)騫矩(22)，坐視戰(zhàn)士之蔬食，立望餓殍之滿道，如之何為君行此政也？二十稅一，名之曰貊，況三十稅一乎？夫薄吏祿以豐軍用，緣于秦征諸侯，績(jī)以四夷，漢承其業(yè)，遂不改更，危國(guó)亂家，此之由也。今田無(wú)常主，民無(wú)常居，吏食日稟，班祿未定，可為法制，畫(huà)一定科，租稅十一，更賦如舊。今者土廣民稀，中地未墾；雖然，猶當(dāng)限以大家，勿令過(guò)制。其地有草者，盡曰官田，力堪農(nóng)事，乃聽(tīng)受之。若聽(tīng)其自取，后必為奸也。
《法誡篇》曰：
《周禮》六典，冢宰貳王(23)而理天下。春秋之時(shí)，諸侯明德者，皆一卿為政。爰及戰(zhàn)國(guó)，亦皆然也。秦兼天下，則置丞相，而貳之以御史大夫。自高帝逮于孝成，因(24)而不改，多終其身。漢之隆盛，是惟在焉。夫任一人則政專，任數(shù)人則相倚。政專則和諧，相倚則違戾。和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。光武皇帝慍數(shù)世之失權(quán)，忿強(qiáng)臣則竊命，矯枉過(guò)直，政不任下，雖置三公，事歸臺(tái)閣。自此以來(lái)，三公之職，備員而已；然政有不理，猶加譴責(zé)。而權(quán)移外戚之家，寵被近習(xí)之豎，親其黨類，用其私人，內(nèi)充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿(mào)易選舉，疲駑守境，貪殘牧民，撓擾百姓，忿怒四夷，招致乖叛，亂離斯瘼(25)，怨氣并作，陰陽(yáng)失和，三光虧缺，怪異數(shù)至，蟲(chóng)螟食稼，水旱為災(zāi)。此皆戚宦之臣所致然也。反以策讓(26)三公，至于死免，乃足為叫呼蒼天，號(hào)咷泣血者也。又中世之選三公也，務(wù)于清愨謹(jǐn)慎，循常習(xí)故者。是婦女之檢柙(27)，鄉(xiāng)曲之常人耳，惡足以居斯位邪？勢(shì)既如彼，選又如此，而欲望三公勛立于國(guó)家，績(jī)加于生民，不亦遠(yuǎn)乎？昔文帝之于鄭通，可謂至愛(ài)，而猶展申徒嘉之志(28)。夫見(jiàn)任如此，則何患于左右小臣哉？至如近世，外戚宦豎請(qǐng)托不行，意氣不滿，立能陷人于不測(cè)之禍，惡可得彈正者哉！曩者任之重而責(zé)之輕，今者任之輕而責(zé)之重。昔賈誼感絳侯之困辱，因陳大臣廉恥之分，開(kāi)引自裁之端。自此以來(lái)，遂以成俗。繼世之主，生而見(jiàn)之，習(xí)其所常，曾莫之悟。嗚呼，可悲夫！左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚者猶知難之，況明哲君子哉！光武奪三公之重，至今而加甚，不假后黨以權(quán)，數(shù)世而不行，蓋親疏之勢(shì)異也。母后之黨，左右之人，有此至親之勢(shì)，故其貴任萬(wàn)世。常然之?dāng)?，無(wú)世而無(wú)之，莫之斯鑒，亦可痛矣。未若置丞相自總之。若委三公，則宜分任責(zé)成。夫使為政者，不當(dāng)與之婚姻；婚姻者，不當(dāng)使之為政也。如此，在位病人，舉用失賢，百姓不安，爭(zhēng)訟不息，天地多變，人物多妖，然后可以分此罪矣。
或曰：政在一人，權(quán)甚重也。曰：人實(shí)難得，何重之嫌？昔者霍禹、竇憲、鄧騭、梁冀之徒，籍外戚之權(quán)，管國(guó)家之柄；及其伏誅，以一言之詔，詰朝而決，何重之畏乎？今夫國(guó)家漏神明于媟近，輸權(quán)重于婦黨，筭十世而為之者八九焉。不此之罪而彼之疑，何其詭(29)邪！
論曰：百家之言政者尚矣，大略歸乎寧固根柢，革易時(shí)敝也。夫遭運(yùn)無(wú)恒，意見(jiàn)偏雜，故是非之論，紛然相乖。嘗試妄論之，以為世非胥、庭(30)，人乖彀飲(31)，化跡萬(wàn)肇，情故萌生，雖周物之智，不能研其推變；山川之奧，未足況其紆險(xiǎn)。則應(yīng)俗適事，難以常條。如使用審其道，則殊涂同會(huì)。才爽其分(32)，則一豪以乖。何以言之？若夫玄圣御世，則天同極，施舍之道，宜無(wú)殊典。而損益異運(yùn)，文樸遞行。用明居晦，回泬于曩時(shí)(33);興戈陳俎(34)，參差于上世。及至戴黃屋，服絺衣，豐薄不齊，而致化則一；亦有宥公族，黥國(guó)儲(chǔ)，寬慘巨隔，而防非必同。此其分波而共源，百慮而一致者也。若乃偏情矯用，則枉直必過(guò)。故葛屨履霜，敝由崇儉；楚楚衣服，戒在窮賒；疏禁厚下(35)，以尾大陵弱(36)，斂威峻罰，以苛薄分崩。斯《曹》、《魏》之刺，所以明乎國(guó)風(fēng)；周、秦末軌，所以彰于微滅。故用舍之端，興敗資焉。是以繁簡(jiǎn)唯時(shí)，寬猛相濟(jì)。刑書(shū)鐫鼎，事有可詳；三章在令，取貴能約。太叔致猛政之褒，國(guó)子流遺愛(ài)之涕，宣孟改冬日之和，平陽(yáng)循畫(huà)一之法。斯實(shí)弛張之弘致，可以徵其統(tǒng)乎！數(shù)子之言當(dāng)世失得皆究矣，然多謬通方之訓(xùn)，好申一隅之說(shuō)。貴清靜者，以席上為腐議；束名實(shí)者，以柱下為誕辭?；蛲魄巴踔L(fēng)，可行于當(dāng)年；有引救敝之規(guī)，宜流于長(zhǎng)世?；V論，將為敝矣。如以舟無(wú)推陸之分，瑟非常調(diào)之音，不限局以疑遠(yuǎn)，不拘玄以妨素，則化樞各管其極，理略可得而言與？
贊曰：管視好偏(37)，群言難一。救樸雖文，矯遲必疾。舉端自理，滯隅則失。詳觀時(shí)蠹，成昭政術(shù)。
《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》卷七九
〔注 釋〕
①自多：自視甚高。②無(wú)幾：無(wú)幾何，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間。③幾：，幾希，微小，征兆。④敖翔：同“翱翔”。⑤程：表現(xiàn)。⑥伉：通“抗”。⑦匈詈腹詛：在心中咒罵。匈，同“胸”。⑧澶漫彌流：有如洪水泛濫。澶漫，猶縱逸。彌，滿。⑨彌以遠(yuǎn)甚：越往后差得越遠(yuǎn)。彌，久，遠(yuǎn)。⑩鎮(zhèn)厭：重壓。厭，同“壓”。(11)報(bào)蒸骨血：長(zhǎng)幼不分，男女淫亂。(12)執(zhí)：通“勢(shì)”。(13)奕世之權(quán)：世代繼承的權(quán)力。奕世，一代接一代。(14)身無(wú)半通青綸之命：自身連當(dāng)小吏的命運(yùn)都沒(méi)有。青綸，青絲綬，古代官吏系印用的青絲帶。(15)三辰：日、月、星；龍章：龍形圖紋。用于衣服，指帝王諸侯的禮服。(16)執(zhí)力侔于守令：勢(shì)力與郡守縣令相等。(17)屬：連結(jié)。(18)庶績(jī)不咸熙：眾事荒廢。咸，全。熙，興盛。(19)得拘絮而失才能：得到潔身自好的人而失去有才能的人。(20)猥：眾，多。(21)規(guī)：規(guī)劃。(22)校計(jì)騫矩：核算虧空。騫，虧損。矩，法度，規(guī)劃。(23)貳王：協(xié)助帝王。(24)因：因襲。(25)瘼：病。(26)讓：責(zé)備。(27)檢柙：規(guī)矩。(28)展申徒嘉之志：展，申。文帝時(shí)，太中大夫鄧通居上旁，有怠慢禮，丞相申屠嘉奏事見(jiàn)之。罷朝，召通責(zé)之曰：“通小臣，戲殿上大不敬，當(dāng)斬?！蓖D首，首盡出血。文帝使人召通謝丞相曰：“此吾弄臣，君其釋之?！?29)詭：違。(30)胥、庭：指遠(yuǎn)古時(shí)代的赫胥氏、大庭氏。(31)人乖彀飲：人們放棄了無(wú)私無(wú)欲的生活。乖，背戾。彀，同“夠”，聚。(32)才爽其分：才能與名分背離。爽，失。(33)回泬于曩時(shí)：與過(guò)去不一致?；貨?，回旋，形容變化不定。(34)興戈陳俎：動(dòng)用干戈還是列俎和盟。俎，祭祀時(shí)盛牛羊的禮器。(35)疏禁厚下：指防制太寬，封建太廣。(36)以尾大陵弱：因?yàn)槲泊蟛坏?，欺陵弱君?37)管視好偏：從管中窺物易有偏見(jiàn)。