今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津^①。
無為守窮賤，轗軻長苦辛^②。


【釋】
①飆：暴風。策：馬鞭。高足：快馬。津：渡口。此處以“要路津”借指重要的職位。
②轗軻：車行不利，引申為人不得志。


【譯】
今日的宴會呵，美妙絕倫，
歡樂的場景呵，難于一一述陳。
你聽那古箏彈得逸響如飄云，
新制的樂曲美妙入神。
知音識曲的能人在高談暢論，
欣賞樂曲要懂得其中深含的內蘊。
他道出了眾人心中的感慨，
只是平時大家沒能表述而深含在心：
人生寄托在這庸碌的世界，
短暫快速如同飄忽的一粒浮塵。
大家何不甩開大步，
先去占據(jù)那權勢的要津？
為什么自守窮賤，
坎坷失意一輩子苦辛？


【評】
在上一首“青青河畔草”的評中，筆者談到《古詩十九首》表現(xiàn)了人的內心深處的感受，表現(xiàn)了有些在平日倫理綱常正常狀態(tài)下似乎“無恥”的內心世界。如果說，彼一首表現(xiàn)的是生理感受，這一首則表現(xiàn)了人的社會欲望，權利欲望。
這大概是一個高歌狂舞的酒宴，與會者大都已喝得酩酊大醉。此時的時代，就像是這個酒氣熏天的盛宴，人們坐在即將爆發(fā)的火山口上狂歡，等待著世界末日的到來！既然舉世皆醉，你我何必要獨醒，“何不??其糟而啜其儃？”舉世一片混沌，你我何必要潔身自好， “何不淈其泥而揚其波？”,被屈原摒棄了的人生態(tài)度此時正可以高揚！同樣被屈原所鄙視抨擊的“忽馳鶩以追逐兮，眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”恰恰是詩人們此時悟出的人生道理：
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津。
無為守貧賤，轗軻長苦辛。
感悟到人生短暫，是華夏傳統(tǒng)文化的重要命題，但在這里，卻既不是屈原所著急的“恐修名之不立”,也不是如后人如曹操的“周公吐哺，天下歸心”的建功立業(yè)的壯志雄心，而是赤裸裸的表現(xiàn)要“權”要“利”的欲望。這也不能不說是對華夏傳統(tǒng)文明的一種沖決，而華夏文化允許了這一反叛，也見出了其“有容乃大”的胸襟氣魄。