傳統(tǒng)文論的基本范疇。“風(fēng)骨”最早用于品評人物，指人的神氣風(fēng)度，如魏晉間人說某人“風(fēng)骨奇特”、“風(fēng)骨清舉”、“風(fēng)骨鯁正”等。南朝文人開始將其引進文學(xué)批評，指文章的風(fēng)力骨勁。劉勰《文心雕龍》專設(shè)《風(fēng)骨》一篇，來論述“風(fēng)骨”的意義。據(jù)劉勰的說法，“風(fēng)”特指作品所表達的情志，要具有感動人的力量，要氣韻生動；“骨”則指作品所采用的文辭，要具有神采，要音韻鏗鏘，字句精練；“風(fēng)骨”就是有氣有勁，就是氣韻生動、風(fēng)格清峻。同一時代的謝赫將“風(fēng)骨”引入畫論中，他在《古畫品錄》中將“風(fēng)骨”具體化為“氣韻生動”與“骨法用筆”，只要畫得生動，富有氣韻，筆力勁健，線條挺拔，就叫作有“風(fēng)骨”。盡管后代對“風(fēng)骨”的具體含義有不同的解釋，但都將其作為“浮靡”、“浮淺”、“香軟”、“頹廢”等的對立面，指一種鮮明、生動、凝練、雄健的，具有剛性美的藝術(shù)風(fēng)格。