儒教提倡的修養(yǎng)方法。即自我的內(nèi)心省察，語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？’”用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是：?jiǎn)栃臒o(wú)愧，何所畏懼？孔子曾說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”弟子曾參也說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這些就是“內(nèi)省”的具體內(nèi)容。顯然，“內(nèi)省”是個(gè)人的精神活動(dòng)，基于對(duì)人性本身的自信，用孔子的話說(shuō)，就是：“我欲仁，斯仁至矣。”孟子就將這種反躬自省的修養(yǎng)方法概括為“反求諸己”，前提是“萬(wàn)物皆備于我”，仁義禮智等美德都是與生俱來(lái)的“良知”，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，只要“反求諸己”，盡心知性，就能知天，就能達(dá)到“天人合一”的境界。這種被現(xiàn)代學(xué)者稱為“內(nèi)在超越”的修養(yǎng)方法，就被歷代儒家奉為君子之道。無(wú)論是程朱理學(xué)，還是陸王心學(xué)，都講究“內(nèi)省”的功夫，視為超凡人圣的法寶。但是，“內(nèi)省”是一種追求道德“自律”而不是“他律”的心路歷程，缺乏可操作性，盡管儒林中人可以身體力行，但卻很難在一般民眾中推廣開(kāi)來(lái)。