晉·陶淵明¹

先生不知何許人也²，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉³。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解⁴;每有會(huì)意⁵，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此⁶，或置酒而招之。造飲輒盡⁷，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留⁸環(huán)堵蕭然⁹，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)¹⁰，簞瓢屢空¹¹，晏如也¹²。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終¹³。

贊曰¹⁴：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴¹⁵。”其言，茲若人之儔乎¹⁶?銜觴賦詩(shī)¹⁷，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟¹⁸?

1 陶淵明(365或372-427)：一名潛，晉代大文學(xué)家，一生相當(dāng)清苦。有《靖節(jié)先生集》。2何許：何處。3號(hào)：名號(hào)。4不求甚解：意為不尋求字詞過(guò)分瑣細(xì)的講解。5會(huì)意：對(duì)意義有所領(lǐng)會(huì)。6舊：指舊交。7造：到。輒(zhe)：即、就。8曾不：一點(diǎn)也不。吝情：舍不得。9環(huán)堵：房屋四壁。蕭然：冷落蕭條的樣子。10短褐：粗布衣服，貧民所穿。穿：指有空洞。結(jié)：縫補(bǔ)。11簞(dan)：竹制的盛放食物的器皿。12晏如：安然自在的樣子。13自終：終了自己的一生。14贊：史傳體文結(jié)尾多有“贊”，是對(duì)被傳人的評(píng)語(yǔ)，本文仿史傳文而有“贊”。15“黔婁”三句：黔婁是春秋時(shí)人，潔身自好，不肯做官。他妻子的話(huà)是他死后妻子對(duì)他的評(píng)價(jià)，見(jiàn)于《烈女傳》。戚戚：憂(yōu)傷。汲汲：極力奔走鉆營(yíng)。16茲：此，指五柳先生。若人：此人，指黔婁。儔(chou)：同類(lèi)。17銜觴(shang)：口銜酒杯，即飲酒。18“無(wú)懷氏”二句：無(wú)懷氏與葛天氏都是傳說(shuō)中的上古帝王，據(jù)《路史·禪通記》載，無(wú)懷氏之民“甘其食，樂(lè)其俗，安其居”;葛天氏之治“不言而自信，不化而自行”。這兩句是說(shuō)五柳先生像上古社會(huì)的百姓一樣，有古樸、淳厚、簡(jiǎn)約的本性。

【析點(diǎn)】 陶淵明寫(xiě)《五柳先生傳》，實(shí)際是借五柳先生寫(xiě)自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高趣……嘗著五柳先生傳以自況?！蔽辶壬纳钋槿?，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂(lè)道的人生態(tài)度的反映：“閑靜少言，不慕榮利”為其內(nèi)蘊(yùn)的根本；“好讀書(shū)”、“性嗜酒”、“著文章自?shī)省笔瞧渫庠诘谋硐?；引黔婁為知己，自比遠(yuǎn)古之民，是對(duì)自身生活道路的評(píng)價(jià)，但從中也流露出對(duì)世事的不滿(mǎn)以及生存于當(dāng)世的孤獨(dú)。不過(guò)，此傳并不能概括陶淵明全人，正如魯迅所說(shuō)，陶淵明還有“金剛怒目式”的一面。

傳文圍繞讀書(shū)與飲酒一路寫(xiě)來(lái)，不用典故，不假藻飾，文筆舒放自然，疏朗的文章風(fēng)格正好用來(lái)表現(xiàn)安貧樂(lè)道，自得其趣的生活態(tài)度。清人評(píng)說(shuō)此傳是“瀟瀟澹逸，一片神行之文”(見(jiàn)《古文觀(guān)止》卷七)。

宋人歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，三百字的文章，用了二十一個(gè)“也”字，被譽(yù)為絕唱，但我以為終不免人工雕琢的做作之態(tài)。陶淵明此文早于歐陽(yáng)修六七百年，不足二百字，用了九個(gè)“不”字，自然熨貼，天衣無(wú)縫，使人不覺(jué)。錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》認(rèn)為“不”字是一篇之眼目。的確，否定詞“不”的重復(fù)出現(xiàn)，正是陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所持的否定態(tài)度以及想要超脫于現(xiàn)實(shí)的形象反映。