林景熙

天寶詩(shī)人詩(shī)有史， 杜鵑再拜淚如水。

龜堂一老旗鼓雄， 勁氣往往摩其壘。

輕裘駿馬成都花， 冰甌雪椀建溪茶。

承平麾節(jié)半海宇， 歸來(lái)鏡曲盟鷗沙。

詩(shī)墨淋漓不負(fù)酒， 但恨未飲月氏首。

床頭孤劍空有聲， 坐看中原落人手。

青山一發(fā)愁蒙蒙， 干戈況滿天南東。

來(lái)孫卻見(jiàn)九州同， 家祭如何告乃翁！

這首詩(shī)主要抒發(fā)作者讀陸游詩(shī)卷以后的感想，壯懷激烈、氣勢(shì)雄渾，充分表現(xiàn)了南宋遺民的愛(ài)國(guó)情懷。

開(kāi)頭兩句“天寶詩(shī)人詩(shī)有史，杜鵑再拜淚如水。”引用兩個(gè)典故： 一是“詩(shī)史”，杜甫經(jīng)天寶之亂，時(shí)事概見(jiàn)于詩(shī)，史稱其善陳時(shí)事，律切精深，號(hào)為“詩(shī)史”。二是“杜鵑”，傳說(shuō)周朝末年蜀國(guó)君主望帝，名叫杜宇，后禪讓退隱，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼叫，以致口中流血，名為杜鵑。杜甫《杜鵑》詩(shī)云：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂?！薄岸霹N”一詞遂寓有“思君”之意。開(kāi)頭兩句的起法，即與眾不同，它不是直書(shū)陸游及其詩(shī)卷，而是從遠(yuǎn)處寫(xiě)起，由天寶離亂引出詩(shī)史，由詩(shī)史引出杜甫，又由杜甫引出“杜鵑”之句。反復(fù)渲染生當(dāng)亂世而又憂國(guó)思君的悲劇氛圍，為后面贊頌陸游的英雄氣概和高尚情操作了鋪墊。這種由遠(yuǎn)及近、由此及彼的寫(xiě)法，便把全詩(shī)所要表達(dá)的憂國(guó)思君的主旨，生動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)。三四兩句稱贊放翁的詩(shī)歌造詣?！褒斕谩保欠盼淘诮B興故居所建的堂名。“一老”即指放翁。“旗鼓雄”、“摩其壘”是用軍事作比，說(shuō)他才力雄富，可以直追杜甫，深入堂奧。

自“輕裘駿馬成都花”，至“坐看中原落人手”八句詩(shī)分別描繪陸游壯歲從戎，暮年歸隱的生涯，以及有心殺敵，無(wú)力回天的情懷，是全詩(shī)的關(guān)鍵所在，既是嘆放翁，也是嘆自己，更是嘆國(guó)家。“成都”、“建溪”皆是放翁游宦之地?！扮R曲”，指紹興鑒湖，放翁晚年退居之處。“月氏首”，典出《漢書(shū)·匈奴傳》，謂老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，這里借指金朝皇帝。陸游的詩(shī)篇慷慨悲歌，愛(ài)國(guó)情殷，本詩(shī)作者甚表欽佩，但是他不是籠統(tǒng)的頌贊，而是選取陸游一生中最具典型意義的事件，予以生動(dòng)的藝術(shù)描繪，“成都花”、“建溪茶”、“盟鷗沙”等詩(shī)句，把陸游一生的各個(gè)側(cè)面，一一展現(xiàn)在讀者眼前，剪裁得當(dāng)，情景相生。作者對(duì)放翁為人有著深刻的理解，雖時(shí)隔幾十年，然而心心相印，猶旦暮遇之。原因在于有共同的愛(ài)國(guó)心。

“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手?！边@是反用陸游詩(shī)句“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)。意思是說(shuō)床頭孤劍雖然還能鏗然作響，報(bào)效國(guó)家的雄心尚在，但已無(wú)濟(jì)于事，中原大地已完全易手?！翱沼小?、“坐看”，既對(duì)陸游的壯志未酬寄以無(wú)限同情，又抒發(fā)了自己的亡國(guó)之痛。“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東?！薄扒嗌揭话l(fā)”，用蘇軾《澄邁驛通潮閣》“青山一發(fā)是中原”句。青山一發(fā)之處，是中原的大好河山，可惜早已入于元人之手，剩下的只是一片蒙蒙哀愁。何況元軍又向東南，正在徹底摧毀偏居一隅的南宋王朝，其愁如何，更可想見(jiàn)了。

“來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁?！弊詈筮@兩句，本于陸游的《示兒》詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！狈盼膛R死之際，還念念不忘王師北定中原，使九州一統(tǒng)。而今其裔孫確實(shí)看到了“九州同”，但這是元朝統(tǒng)治下的“九州同”，不是乃祖心目中的“九州同”，當(dāng)家祭之日，又如何告稟呢？

此詩(shī)將敘事與抒情緊緊融合在一起，雄渾而勁健。結(jié)構(gòu)上既有騰挪變化，又承接自然。詩(shī)的風(fēng)格是言近旨遠(yuǎn)、意深辭婉，句句發(fā)自肺腑，纏綿中見(jiàn)悲壯，在林景熙詩(shī)中很有代表性。