魏文侯問(wèn)孤卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足。”“子賢足恃乎？”對(duì)曰： “不足?！?“兄賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足。”“弟賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄俺假t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！蔽暮畈蛔魃唬骸肮讶藛?wèn)此五者于子， 一一以為不足者， 何也？”對(duì)曰： “父賢不過(guò)堯， 而丹朱^①放；子賢不過(guò)舜，而瞽瞍^②頑；兄賢不過(guò)舜，而象^③傲；弟賢不過(guò)周公^④,而管叔^⑤誅； 臣賢不過(guò)湯、武， 而桀、紂^⑥伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”

—— 《魏文侯書(shū)》

【注釋】
①丹朱：帝堯的兒子。傳說(shuō)他傲慢不肖，被堯放逐。②瞽瞍：舜的父親。③象：舜的弟弟。④周公：西周初年的政治家，名旦，是周武王的弟弟。他在武王死后，輔佐成王，鞏固了周的統(tǒng)治，并制定了整套的典章制度。⑤管叔：名鮮。武王的弟弟，周公的哥哥。武王滅商后，封于管(今河南鄭州),故稱(chēng)管叔。武王死后，他發(fā)動(dòng)叛亂，被周公殺死。⑥湯、武、桀、紂：湯是商朝的開(kāi)國(guó)君主，武王是周朝的開(kāi)國(guó)君主。桀和紂分別是夏、商兩代的亡國(guó)之君。
【意譯】
魏文侯問(wèn)孤卷子說(shuō)：“父親或兒子或哥哥或弟弟或臣有德有才，可以依賴(lài)嗎？”孤卷子一一回答說(shuō)：“不能?！蔽何暮盥?tīng)后十分憤怒地質(zhì)問(wèn)孤卷子，要他說(shuō)出道理來(lái)。孤卷子不慌不忙地說(shuō)：“父親有德有才，沒(méi)有超過(guò)堯的，可是丹朱卻被流放了；兒子有德有才，沒(méi)有超過(guò)舜的，可瞽瞍卻很愚頑；哥哥有德有才，也沒(méi)有超過(guò)舜的，可是象卻很傲慢；弟弟有德有才，沒(méi)有超過(guò)周公的，可是管叔卻被處以死刑；臣下有德有才，沒(méi)有超過(guò)商湯王、周武王的，可是夏桀王、商紂王卻受到了討伐。所以寄希望于別人不會(huì)達(dá)到自己的目的，依賴(lài)別人不會(huì)長(zhǎng)久。您想治理好國(guó)家，還是從自身做起罷，怎能依賴(lài)別人呢？”
【解說(shuō)】
隨著人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)程，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越廣泛，人際關(guān)系在社會(huì)生活中所起的作用也日益重要。如何看待如何利用人的社會(huì)關(guān)系，不同的社會(huì)形態(tài)中各不相同。孤卷子生活在等級(jí)社會(huì)，他看到一些人可以憑借高人一等的社會(huì)地位，家庭關(guān)系，輕易地謀取到個(gè)人的特殊利益。但是他認(rèn)為依賴(lài)別人至多只能榮耀一時(shí)，往往最終沒(méi)有好結(jié)果，“父賢不過(guò)堯，而丹朱放；子賢不過(guò)舜，而瞽瞍頑；兄賢不過(guò)舜，而象傲；弟賢不過(guò)周公，而管叔誅；臣賢不過(guò)湯、武，而桀紂伐。”按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，外因是事物變化的條件，內(nèi)因才是事物變化的根據(jù)，外部條件必須通過(guò)內(nèi)在因素才能起作用。因此，指望別人的無(wú)法得到，依靠別人得到的不能持久。人們?cè)谑聵I(yè)上要想有所成就，必須自主、自強(qiáng)、自立，否則，必然會(huì)走向愿望的反面。
【相關(guān)名言】
凡人貴自立。

——史襄哉