在我身上你找山，
找葬在林中的太陽。
在你身上我找船，
它迷失在黑暗中央。

這是一首典型的超現(xiàn)實(shí)主義哲理詩，是詩人按照超現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，“自動(dòng)書寫”自己靈感中萌生的內(nèi)在意識所形成的一種意象。它以一種非理性的表達(dá)方式，似乎是語無論次的胡涂亂寫，實(shí)質(zhì)上傳達(dá)著非常理性的思考。四句詩，就單一的詞語看，就詞語組成的句子看，每句詩都明白如話?！霸谖疑砩夏阏疑健?。有主語、謂語，合語法，意思完整。但就整句詩的實(shí)在意義看，所言又是非理性的，不可思議的，因?yàn)椤澳恪痹趺茨堋霸谖疑砩险疑健蹦兀客瑯?，“在你身上我找船，”也是不可思議，不合邏輯，非理性的“奇思怪想”。而這種反邏輯思維的奇談怪論，卻恰恰是超現(xiàn)實(shí)主義所追求的“下意識”、 “夢幻”或“神經(jīng)錯(cuò)亂”所能造成的“神奇”和“奇特”的藝術(shù)效果。四句詩，作為一個(gè)整體來審視，按照傳統(tǒng)審美觀念看，它表達(dá)的意思是反現(xiàn)實(shí)的，在人身上找山找船，是現(xiàn)實(shí)中不可能存在的現(xiàn)象，它只能是超現(xiàn)實(shí)主義詩人主觀感受派生出來的一種非理性的藝術(shù)世界中的意象，而且是一種令人不愉快、令人失望、不產(chǎn)生美感的意象。但是，如果根據(jù)超現(xiàn)實(shí)主義的審美觀念，“現(xiàn)實(shí)的表面不能反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”,“只有表現(xiàn)人的內(nèi)在意識，才能反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”,以及超于現(xiàn)實(shí)之上存在著“某種組合形式”的思維方式和藝術(shù)觀來考察該詩的內(nèi)在意義，就不難發(fā)現(xiàn)，該詩確實(shí)表現(xiàn)了社會(huì)某種現(xiàn)象的本質(zhì)，字面的背后，蘊(yùn)藏著一種極富哲理的社會(huì)內(nèi)涵。
人類的存在，原本就具有一種互相依存的關(guān)系?！霸谖疑砩夏阏摇币环N東西；“在你身上我找”一種東西，正說明人與人之間存在著這種互相依存的關(guān)系和這種互補(bǔ)的需要。那么找山和找船又是什么意思呢？原來找山實(shí)指尋找太陽，因?yàn)樵姷牡诙渚褪恰罢以嵩诹种械奶枴??！鞍兹找郎奖M”而山和林又常常是相連的，這里的山和林完全可以視為一體。所以說， “在我身上你找”的就是落在山林的太陽。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，原來這是詩人對人類失去光明而在苦苦地尋求光明的象征性表述。同理，第三句“在你身上我找船”,是因?yàn)榇凇昂诎抵醒搿泵允Я?，也就是說船在最深沉的黑暗中迷失了前進(jìn)的方向，不能順利地航行了。其本質(zhì)的內(nèi)涵，是說明人類在人生的航程中迷失了方向，這又是詩人對處于迷惘、困惑、不明去向的人類希望尋找到前進(jìn)的方向的一種象征性的表述。詩中所揭示的光明和黑暗的矛盾對立；前進(jìn)和停滯的矛盾對立；運(yùn)動(dòng)和靜止的矛盾對立；美和歡快的意象和惡與可怕的意象的矛盾和對立，不正是客觀世界無處不有的一種本質(zhì)存在的寫照嗎？詩之奇妙和高超，不僅在于詩人尋找到了自然的對應(yīng)物反映了他的內(nèi)在主觀意識，而且在于他是按照事物都是辯證對立又統(tǒng)一的觀點(diǎn)來表現(xiàn)了人的互依互補(bǔ)關(guān)系和需要的。無黑暗就無光明；無迷失方向就無目標(biāo)明確。同時(shí)，只有處于黑暗之中，方知光明之可貴；只有陷入迷惘之中，方感指點(diǎn)迷津之緊迫；停滯不動(dòng)方知運(yùn)動(dòng)之重要。所以寫在黑暗中尋找光明，在迷失方向中尋找前進(jìn)的航標(biāo)，就強(qiáng)化了“找”的緊迫性，強(qiáng)化了“找”的張力。而在惡和可怕的意象中尋找美和歡快的意象，自然也就倍覺幸福和甜蜜了。再回到詩句上看，在人身上找山、找船，不合理性，違反邏輯。但“找”這種行為方式是相同的?！罢摇卑涯愫臀业幕ヒ阑パa(bǔ)關(guān)系確立了，反成為有理性合邏輯的事了。而找光明、找前進(jìn)的方向，不但合乎理性合乎邏輯，而且是一種非常積極的人生觀念，反映了人類具有向往光明、渴望前進(jìn)的一種美好理想。找為什么非要你在我身上找，我在你身上找呢，這就又回到詩的題目《互補(bǔ)》的本質(zhì)意義的探求上了，因?yàn)樵娙艘嵝讶藗?，你和我的存在，是互為條件的，固然有互相制約的一面，可是也有互相依存，互相補(bǔ)充的一面。詩人為當(dāng)今人類總是明爭暗斗、爾虞我詐、互相仇殺而痛心。所以以此詩揭示人與人的互補(bǔ)關(guān)系，促其和睦相處，互相幫助，召喚光明，引導(dǎo)和推動(dòng)“迷失在黑暗中央”的人類航船，順利地駛向和平、幸福的彼岸。4句看似反常而又荒誕的詩句，卻隱含著理性的內(nèi)涵?？鄲灠迕糟那榫w深層，表達(dá)的卻是熱切希望人類互相幫助，協(xié)力前進(jìn)的美好祝愿。而詩藝高超之處，就在于它把互無關(guān)聯(lián)的四句詩，運(yùn)用點(diǎn)石成金具有魔力的幾個(gè)字，造成獨(dú)特的意象，用意象把四句話緊緊地連結(jié)在一起。落山的太陽，迷航的船，事件不同，但其情景的質(zhì)是相同的，同是美的消失。山和船是絕不相同的兩類東西，但“尋找”的這種行為方式是相同的。一個(gè)“找”字，使全詩“和”了起來，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了不僅是“你”和“我”,而且是整個(gè)宇宙萬物的互相依存、互相補(bǔ)充的本質(zhì)關(guān)系。這就是超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用的超于現(xiàn)實(shí)之上存在著的“某種組合形式”,也是該派通過內(nèi)在意識表現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)出色的范例。