“有物渾成，先天地生。”(《老子》)這“渾成”之物就是“道”，為宇宙之根本，也就是自然。

《莊子》里講“混沌”，是就整個(gè)而言。

“刻畫”，本來(lái)是說(shuō)以刀刻畫。它與“渾成”是相對(duì)的?！翱坍嫛本鸵殖鼋缇€來(lái)，而“渾成”則是“整個(gè)”的?！盎煦纭币彩恰罢麄€(gè)”的。

把“刻畫”的意念應(yīng)用到文學(xué)上，大概始于文學(xué)重描寫以后。

《文賦》：“賦體物而瀏亮?！彼^“體物”，就是要注意物之性狀。以前的詩(shī)重整個(gè)情感，只是輪廓，是概括的。但有了賦，則不同，賦是要描寫的。

詩(shī)后來(lái)也受到賦影響。如《古詩(shī)十九首》：“明月皎夜光”、“明月何皎皎”，兩句是敘述、贊嘆(月光)而非描寫；可是陸機(jī)《擬古》詩(shī)：“方輝竟戶入，圓影隙中來(lái)”，卻把月光分析起來(lái)，說(shuō)從門進(jìn)來(lái)者方，從窗進(jìn)來(lái)者圓。這就是體物，即后來(lái)所謂“巧似”。

五言詩(shī)自張協(xié)起，始重巧似。《文選》收張協(xié)《雜詩(shī)》四首，最后一首就描寫久雨。后來(lái)如謝靈運(yùn)等，都重巧似。

“巧似”就是描寫。

另一方面，又有“詳切”，是說(shuō)敘事，寫實(shí)。宋人說(shuō)陶詩(shī)“切于事情，但不文耳”(陳師道)。“切”就是說(shuō)寫實(shí)，“詳”就是說(shuō)寫得詳細(xì)。昭明太子《陶淵明集序》：“述事情則指而可想?！币嘌云湓斍?。

“巧似”與“詳切”均屬于刻畫。

杜工部說(shuō)：“庾信文章老更成?！庇终f(shuō)：“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣?。”“老成”，就是說(shuō)整首詩(shī)成為一個(gè)完整的藝術(shù)品，無(wú)斧鑿痕跡，所謂一氣呵成，天衣無(wú)縫。這“老成”與“渾成”不一樣?！袄铣伞笔强梢杂小扒伤啤迸c“詳切”的，但卻是完整無(wú)縫的藝術(shù)品。這是唐時(shí)詩(shī)發(fā)達(dá)到高峰才有的意念。

從“渾成”、“刻畫”而“老成”，代表詩(shī)之進(jìn)步。

《文心·明詩(shī)》：“情必極貌以寫物”，這也是“巧似”。南朝詩(shī)重“巧似”，而文章也受到影響，如鮑照《登大雷岸與妹書》。但詩(shī)中表現(xiàn)更多一點(diǎn)。

過重“巧似”，則有毛病。如鮑照“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照”。其毛病在“不避危仄”?！拔Ｘ啤本褪钦f(shuō)太偏，太過分，重描寫而太過。在寫情的地方不能與描寫處相稱。“險(xiǎn)”就是拼命用力引起人注意，刺激人。

“詳切”過分，亦有人不以為然。如白居易《長(zhǎng)恨歌》，宋劉克莊就反對(duì)之，說(shuō)：“尺尺寸寸，惟恐失之?！眲⒁詾橹灰喞匕l(fā)揮，把情表出就夠了。過于“詳切”就不經(jīng)濟(jì)。中國(guó)自來(lái)詩(shī)重簡(jiǎn)。

蘇東坡說(shuō)，詩(shī)要得清美，就要學(xué)鮑謝(美，就是要得一種具體的感覺；清，就是自然。寫具體風(fēng)景，要學(xué)鮑謝二人)。如要渾成，則要學(xué)陶淵明。這就似乎與陳后山意思不同。陳以為切于事情是好的，但不文。然而，陶雖重詳細(xì)描寫，但其詳細(xì)是適當(dāng)?shù)?，故蘇把他舉出來(lái)，以與鮑照、謝客相對(duì)。不過，和唐宋詩(shī)比起來(lái)，陶詩(shī)是渾成的。

“刻露”就不含蓄，是不好的，刻之則不免露。但是，如韓《南山詩(shī)》，雖刻露而痛快，宋人仍以為佳。

“尖新”就是把小的地方露出來(lái)。

“尖”、“露”都是不好的，因?yàn)槭棺x者不能參加想像，無(wú)創(chuàng)作。但如“露”而盡，把一切可能都說(shuō)到，則又不同。因?yàn)榭墒棺x者覺自己渺小而作者偉大。但“尖”則不好，范圍既小，又不含蓄。

“渾成”，一方面指輪廓，一方面指自然。

有人說(shuō)，自“渾成”而“刻畫”，就是進(jìn)展。但又有不喜刻畫者。