夫樂者樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜。而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心，使夫邪汙之氣無由得接焉?！?br>凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之； 逆氣成象而亂生焉。正聲感人而順氣應(yīng)之； 順氣成象而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡相象。故君子慎其所去就也！
君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心。動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管； 故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰： 樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂； 以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也。金石絲竹，所以道德也； 樂行而民鄉(xiāng)方矣，故樂者，治人之盛者也。

——摘自《荀子·樂論》