楊朱提出的命題。楊朱是戰(zhàn)國時(shí)人，雖只有一些只言片語流傳下來，但這就足以使他在中國古代思想史上占有一席之地。據(jù)說，他有次外出來到一交叉路口，竟然哭了起來，因?yàn)樗?lián)想到人生的歧路，心中不禁感傷。還有一次，他弟弟外出，穿的是素衣，回來時(shí)天下雨，就換了身黑衣，家里的狗沒認(rèn)出來，就狂吠，弟弟氣得要打它，楊朱卻說： “你不要打它。假設(shè)這狗在出外時(shí)為白色，回來時(shí)卻變成了黑色，難道你不同樣地感到奇怪？”這樣看來，楊朱像是一個(gè)多情善感的人。孟子卻把他拿來做了論敵，據(jù) 《孟子》上說： “楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。” 又說： “楊氏為我，是無君也?！?即以是否對自己有利作為評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，以致 “拔一毛而利天下” 也不情愿，顯然是一種極端的 “個(gè)人主義”。這與中國正統(tǒng)的思想實(shí)在相去太遠(yuǎn)，所以盡管曾在戰(zhàn)國時(shí)代風(fēng)行天下，卻很快歸于沉寂。楊朱 “為我”的主張，從社會倫理的角度雖不可取，因?yàn)檫@非常容易演繹為“人不為己，天誅地滅” 的信條，從而為損人利己的小人或假公濟(jì)私的偽君子 “正名”,但從人性論的角度說，卻有其深刻之處。楊朱似乎不象孔、墨那樣具有社會責(zé)任感，但對人生卻有透徹的理解，所以說出了大實(shí)話： 人的本性就是 “為我”。孟子說“性善”,是對蕓蕓眾生的期待； 荀子說“性惡”,是為 “禮表法里” 的政治張本，都不曾像楊朱這樣，站在個(gè)人的角度來分析人性，來闡釋人生。楊朱 “為我” 的人生，當(dāng)然不是圣賢的人生，更不是“胸懷祖國，放眼世界” 的人生，卻是千萬普通人的人生。遺憾的是，楊朱只講了問題的一半： 不愿 “拔一毛而利天下”,這是反對他人 “損我”; 那么 “取天下一毛而利己”,就是 “損人” 呢？,如果也持反對態(tài)度，這個(gè)觀念就完整了。但楊朱沒有著作流傳下來，孟子也避而不提，只有闕疑。