[中國]蔡元培

美術(shù)所以為高尚的消遣，就是能提起創(chuàng)造精神。

【演講詞】

今日與諸君聚會，甚為歡樂。更感激諸君厚意。此次出來的時候，本想在英國多住幾天，因?yàn)橛逃c別國不同，蘇格蘭與英格蘭又不同。愛丁堡風(fēng)景著名，大學(xué)校更著名，地方清靜，氣候溫和，旅費(fèi)比較的節(jié)省，所以中國留學(xué)生在此處很多。從前吾在德國時，就知道此地有學(xué)生會，似名蘇學(xué)會，曾見過兩次的會報(bào)，是用膠版印的。大約在清季，或民國初年間。今日來此，仍有學(xué)生會，更有學(xué)術(shù)研究會。風(fēng)景既佳，學(xué)校又好，大家聯(lián)合起來，安心求學(xué)，比較在倫敦、柏林、巴黎更佳。所以吾在倉猝間，必要到此一游。但是今日又須到丹麥，不能久住。且喜得與諸君聚會；又看過大學(xué)校，美術(shù)專門，博物館，古堡，舊皇宮等地。更蒙諸君鄭重的招待，何等欣幸！茲奉臨別數(shù)語，望大家注意。

今日會中有學(xué)術(shù)研究會，學(xué)與術(shù)可分為二個名詞，學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用。各國大學(xué)中所有科目：如工商，如法律，如醫(yī)學(xué)，非但研求學(xué)理，并且講求適用，都是術(shù)。純粹的科學(xué)與哲學(xué)，就是學(xué)。學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進(jìn)始可。中國羨慕外人的：第一次是見其槍炮，就知道他的槍炮比吾們的好。以后又見其器物，知道他的工藝也好。又看外國醫(yī)生能治病，知道他的醫(yī)術(shù)也好。有人說：外國技術(shù)雖好，但是政治上止有霸道，不及中國仁政。后來才知道外國的憲法行政法等，都比中國進(jìn)步。于是要學(xué)他們的法學(xué)、政治學(xué)，但是疑他們道學(xué)很差。以后詳細(xì)考查，又知道他們的哲學(xué)，亦很有研究的價值。他們的好處都知道了，于是出洋留學(xué)生，日多一日；各種學(xué)術(shù)都有人研究了。然而留學(xué)生中，專為回國后占地位謀金錢的也很多。所以學(xué)工業(yè)，預(yù)備作技師。學(xué)法律，預(yù)備作法官，或當(dāng)律師。學(xué)醫(yī)學(xué)，預(yù)備行醫(yī)。只從狹義做去，不問深的理由。中國固然要有好的技師、醫(yī)生、法官、律師等等。但要在中國養(yǎng)成許多好的技師、醫(yī)生等，必須有熟練技能而又深通學(xué)理的人，回去經(jīng)營，不是依樣畫葫蘆的留學(xué)生做得到的；譬如吃飯的時候，問小兒飯從哪里來的？最淺的答語是說出在飯桶里；進(jìn)一步，說是出在鍋?zhàn)永铮辉龠M(jìn)一步，說是出在谷倉里；必要知道探源到農(nóng)田上，才是能造飯的，不是專吃現(xiàn)成飯的人了。求學(xué)亦然，要是但知練習(xí)技術(shù)，不去研究學(xué)術(shù)；或一國中，練習(xí)技術(shù)的人雖多，研究科學(xué)的人很少，那技術(shù)也是無源之水，不能會通改進(jìn)；發(fā)展終屬有限。所以希望留學(xué)諸君，不可忽視學(xué)理。

外人能進(jìn)步如此的，在科學(xué)以外，更賴美術(shù)。人不能單純工作，以致腦筋枯燥，與機(jī)器一樣。運(yùn)動吃煙飲酒賭博，皆是活潑腦筋的方法。但不可偏重運(yùn)動一途。煙酒賭博，又系有害的消遣，吾們應(yīng)當(dāng)求高尚的消遣。西洋科學(xué)愈發(fā)達(dá)，美術(shù)也愈進(jìn)步。有房屋更求美觀。有雕刻更求精細(xì)。一塊美石不制桌面，而刻石像；一塊堅(jiān)木，不作用器，而制玩物。究竟有何用意？有大學(xué)高等專門學(xué)校，更設(shè)美術(shù)學(xué)校，音樂學(xué)校等。既有文法書，更要文學(xué)。所建設(shè)的美術(shù)館、博物館，費(fèi)多少金錢，收買物品，雇人管理，外人豈愚？實(shí)則別有用心。過勞則思游息，無高尚消遣則思煙酒賭博，此系情之自然。所以提倡美術(shù)，既然人得以消遣，又可免去不正當(dāng)?shù)膴蕵贰?/font>

美術(shù)所以為高尚的消遣，就是能提起創(chuàng)造精神。從前功利論，以為人必先知有相當(dāng)權(quán)利，而后肯盡義務(wù)。近來學(xué)者，多不以為然。羅素佩服老子“為而不有”一語。他的學(xué)說，重在減少占有的沖動，擴(kuò)展創(chuàng)造的沖動，就是與功利論相反的。但這種減少與擴(kuò)展的主義，可用科學(xué)證明。這種習(xí)慣，止有美術(shù)能養(yǎng)成他。因?yàn)槊佬g(shù)一方面有超脫利害的性質(zhì)；一方面有發(fā)表個性的自由。所以沉浸其中，能把占有的沖動，逐漸減少，創(chuàng)造的沖動，逐漸擴(kuò)展。美術(shù)的效應(yīng)，豈不很大么？中國美術(shù)，早已卓著。不過好久沒人注意，不能盡量發(fā)展。現(xiàn)在博物館還未設(shè)立，豈不可惜！所以在外國的時候，既然有很好的機(jī)會，就當(dāng)隨處注意。不但課余可時往博物館賞覽。就是路旁校側(cè)，處處都有美術(shù)的表現(xiàn)。不僅對于自己精神有利益；就是回國以后，對于提倡美術(shù)，也多有補(bǔ)助。若是此時失去機(jī)會，以后就懊悔也晚了！

我知道在愛丁堡的同學(xué)對于國內(nèi)的政治是很注意的。中國現(xiàn)在的政治，可云壞極了。一切大權(quán)皆在督軍掌握。督軍并無何等智慧，不過相互為敵，借養(yǎng)兵之名，去攫金錢就是了。譬如說有一萬兵的，其實(shí)不過數(shù)千，將這空餉運(yùn)入私囊。僅為金錢之計(jì)，實(shí)無軍隊(duì)可言，更無威武可怕。惟真正民意，為力最大。凡所喜的都可實(shí)現(xiàn)，凡所惡的，都可鏟除。前清因失民意而亡，袁氏因失民意而歿。安福兵力很強(qiáng)，又有外人幫助，但因民意反對，終歸潰敗?，F(xiàn)在人心又恨怨督軍，都提倡“廢督”。大概督軍不久也必消滅。但是最重要問題：督軍消滅后，又將何以處之？從前執(zhí)政都想中央集權(quán)，實(shí)則中國之大，斷沒有少數(shù)人能集權(quán)而治的?，F(xiàn)在極要的，是從“地方自治”入手。在各地方設(shè)高等教育機(jī)關(guān)，使人民多受教育，自然各方面事務(wù)，都有適當(dāng)?shù)娜藖頁?dān)任。希望諸君專心求學(xué)，學(xué)成可以效力于地方，這是救國最好的方法。目前國內(nèi)政治問題，暫可不必分心。

我想諸君必又很注意于國內(nèi)學(xué)生的情形。曾記得革命以前，在上海、天津，以至日本留學(xué)界，都有學(xué)生作革命的運(yùn)動。民國成立以后，學(xué)生卻沒有什么重要的表示。前年“山東問題”發(fā)生，學(xué)生關(guān)心國家，代表社會，又活動起來。國人對于學(xué)生舉動很注重；對于學(xué)生議論，也很信仰，所以有好機(jī)會，為社會作事。不過五四以后，學(xué)生屢屢吃虧。中間經(jīng)過痛苦太多。功課耽誤，精神挫傷，幾乎完全失敗。因此學(xué)生發(fā)生兩種覺悟出來：第一，受此番經(jīng)驗(yàn)，自知學(xué)問究竟不足，于是運(yùn)動出首的學(xué)生，或到外國求學(xué)，未出國的，也格外專心用功了。第二，經(jīng)此番風(fēng)潮，社會對于學(xué)生，都加一番重視。學(xué)生自身，也知人格可貴，就大家不肯作貶損人格的事情。所以對于中國學(xué)生將來，實(shí)有莫大的希望。

再者諸君在國外有數(shù)十同國的學(xué)生，時相晤聚，甚為難得。無論所學(xué)科目不同，所居地位不同，或所操言語不同，要之大家須彼此愛護(hù)。有從國外來，不能說國語的，國內(nèi)來的同學(xué)，可以幫助他們?；ハ嘤H愛，互相原諒，這也是很禱祝的一件事。

【鑒賞】

《提倡研究美學(xué)》是蔡元培1921年5月訪問英國時在愛丁堡對當(dāng)?shù)刂袊魧W(xué)生所作的演講。當(dāng)時，蔡元培仍在北京大學(xué)校長任上。雖然五四運(yùn)動之后，他曾一度辭職，但是由于北京學(xué)界和社會輿論的支持，他很快又回到北大復(fù)任。此后，他繼續(xù)教育革命的實(shí)踐，發(fā)展學(xué)術(shù)研究，尤其是更加提倡他一貫倡導(dǎo)的美學(xué)、美育和美術(shù)研究。這篇演講就是五四以后他在國內(nèi)外發(fā)表的提倡美學(xué)研究的十余篇演講中的一篇。

蔡元培的演講娓娓道來，顯得自然親切，平易近人?！敖袢张c諸君聚會，甚為歡樂……愛丁堡風(fēng)景著名，大學(xué)校更著名……風(fēng)景既佳，學(xué)校又好，大家聯(lián)合起來安心求學(xué)……”。如同敘家常，更如同友人間促膝漫談。今日讀來仍然猶聞其聲，猶見其人。

不僅如此，這篇演講更有言簡意賅、循循有序的特點(diǎn)。在短短兩千余字中，蔡元培講了三點(diǎn)互有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容：第一，要重視學(xué)理；第二，更提倡美術(shù)；第三，須專心求學(xué)。層層遞進(jìn)，順理成章。

在三點(diǎn)內(nèi)容中，又以提倡美術(shù)為要。蔡元培這里所講的“美術(shù)”是廣義的，實(shí)際上是指藝術(shù)。在《美術(shù)的起源》一文中，他說：“美術(shù)有狹義的，廣義的。廣義的是于上列各種美術(shù)外，又包含文學(xué)、音樂、舞蹈等?！蹦敲?，蔡元培為什么要提倡這種廣義的“美術(shù)”呢？他說：“所以提倡美術(shù)，既讓人得以消遣，又可免去不正當(dāng)?shù)膴蕵?。”這自然是其中之意。但是，提倡美術(shù)的意義并不止于此。蔡元培是把美術(shù)和科學(xué)聯(lián)系起來，放在一個大文化的層面上來考慮的。他認(rèn)為：“科學(xué)者，所以祛現(xiàn)象世界之障礙，而引致于光明。美術(shù)者，所以寫本體世界之現(xiàn)象，而提醒其覺性。人類精神之趨向既毗于是，則其所到達(dá)之點(diǎn)蓋可知矣?！痹?920年的一次演講中，他更為詳盡地論及美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為科學(xué)雖然與美術(shù)不同，但在各種科學(xué)上都有可以應(yīng)用美術(shù)眼光的地方。接著，他進(jìn)一步指出：“常?？匆妼Ｖ慰茖W(xué)，不兼涉美術(shù)的人，難免有蕭索無聊的狀態(tài)……防這種流弊，就要求知識以外兼養(yǎng)感情，就是治科學(xué)以外，兼治美術(shù)。有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值；就是治科學(xué)的時候，也一定添了勇敢活潑的精神?！闭窃谶@個意義上，蔡元培才發(fā)出“外人能進(jìn)步如此的，在科學(xué)以外，更賴美術(shù)”這一感慨。

那么，美術(shù)緣何有如此大的功力呢？“因?yàn)槊佬g(shù)一方面有超脫利害的性質(zhì)；一方面有發(fā)表個性的自由。所以沉浸其中，能把占有的沖動，逐漸減少，創(chuàng)造的沖動，逐漸擴(kuò)展?！泵佬g(shù)“能提起創(chuàng)造精神”！提倡美術(shù)的深意正在于此。這樣，蔡元培就把提倡美術(shù)落實(shí)到了人性塑造和審美教育上來了。

蔡元培一生倡導(dǎo)美育。他在1912年把美育規(guī)定為新式教育方針之一；1917年提出“以美育代宗教”；五四之后又呼吁“文化運(yùn)動不要忘了美育”；直至抗戰(zhàn)時期，更認(rèn)為不能忽視美育。他之所以如此看重美育，是因?yàn)樗冀K把美育和救國相聯(lián)系。這也正是這篇演講的核心所在。論學(xué)理、倡美術(shù)、勸治學(xué)，實(shí)在皆系于一事——報(bào)效祖國。蔡元培之良苦用心今日仍令人感動！

當(dāng)然，美育并不等同于美術(shù)。他自己也說：“美育的范圍要比美術(shù)大得多?！钡敲烙蛛x不開美術(shù)。所以他諄諄告誡青年學(xué)生“當(dāng)隨處注意。不但課余可時往博物館賞覽。就是路旁校側(cè)，處處都有美術(shù)的表現(xiàn)……若是此時失去機(jī)會，以后就懊悔也晚了！”這樣的告誡對于現(xiàn)今正在從事社會主義精神文明建設(shè)的國人仍然是大有益處的。