時(shí)竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。嘗侍子良，子良精信釋教，而縝盛稱(chēng)無(wú)佛。子良問(wèn)曰：“君不信因果，何得富貴貧賤？”縝答曰：“人生如樹(shù)花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?！弊恿疾荒芮?。然深怪之。退論其理，著《神滅論》?！苏摮觯靶鷩W。子良集僧難之而不能屈。太原王琰乃著論譏縝曰：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。”欲杜縝后對(duì)?？b又對(duì)曰：“嗚呼王子！知其祖先神靈所在而不能殺身以從之。”　○《南史·范云傳》　事亦見(jiàn)《資治通鑒》卷一三六。

[述要]　范縝曾在南齊竟陵王蕭子良手下做官。蕭篤信佛教，范則竭力否定佛教。蕭有一次向他詰問(wèn)：“你不信佛家的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，那么世上為何會(huì)有人富貴有人貧賤呢？”范答道：“人的誕生，就好比樹(shù)上的花開(kāi)后，會(huì)隨風(fēng)飄蕩。有的會(huì)在門(mén)簾掀起時(shí)飄到殿堂內(nèi)的坐席上，有的則在籬門(mén)開(kāi)合之際落到糞池旁。飄落在殿堂上的，如您這樣的就是；飄落在糞池旁的，也就是像我這樣的。華貴與低賤，盡管結(jié)果不同，但是與因果報(bào)應(yīng)有何相干呢？”蕭沒(méi)能把范難倒，但心里對(duì)他很不滿。范為了闡明自己的理論，回家后，寫(xiě)成了著名的《神滅論》一書(shū)。當(dāng)時(shí)，佛教幾乎成了國(guó)教，因此，神滅論一出，朝野震動(dòng)。蕭會(huì)集眾多能說(shuō)善辯的和尚，與他再三辯論，仍然沒(méi)能把他駁倒。后來(lái)王琰又撰文嘲諷他：“啊呀，可憐的范縝！竟然不知道自己祖先神靈的存在?！逼髨D用這種手法來(lái)封住他的嘴。范也用同樣的手法反駁王，說(shuō)：“啊呀，可憐的王琰！既然知道自己祖先神靈的存在，竟不能自殺而去追隨祖先的神靈?！?/p>

[事主檔案]　王琰(約454—？)　南朝齊小說(shuō)家。太原(今屬山西)人。幼年在交趾，曾從賢法師受戒，后還都。泰始末，移居烏衣，復(fù)游于江都、峽表。齊建元元年(479)，復(fù)還京師，曾為太子舍人。入梁，官吳興令。著有雜史《宋春秋》、小說(shuō)《冥祥記》，俱佚。今傳《冥祥記》，凡百三十一則，有魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯本。