三國兩晉南北朝·蕭繹·木人

亦題《優(yōu)師木人》。南朝梁科幻小說。蕭繹撰。原載《金樓子·志怪篇》。作品敘述：優(yōu)師作木人獻周穆王，木人“趨走俯仰如人，顉其頤，則可語；捧其手，則可舞”;并“瞬其目，招王左右侍者”，似在調(diào)謔。穆王大怒，而“欲誅優(yōu)師”。然打開木人一看，“皆附會革木所為，五臟完具。”面對以假亂真的木頭人，穆王才平息了怒火，轉(zhuǎn)而大悅。于是，廢去木人的心肝，則“目不能瞬”、“口不能語”、“手不能運”。穆王得到了滿足，遂厚賜了優(yōu)師。作品通過優(yōu)師所獻“木人”的絕妙表演，展示了周穆王的殘暴、愚蠢及喜怒無常的性情，贊揚了優(yōu)師巧奪天工的技藝。此處“木人”，當是民間藝技者設(shè)計制造的“機器人”，而非木偶。早在戰(zhàn)國時代，我國手工業(yè)就很發(fā)達，木制機械水平很高。其時就有關(guān)于“木鳶”的記載，如《韓非子·外儲說左上》云：“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”有的記載說“墨子刻木雞以厲天”;“公輸般亦為木鳶”，“魯班刻木為鶴，一飛七百里”;連宋王也能造“木人”(《戰(zhàn)國策·燕策二》)等。這些關(guān)于“木鳶”、“木鶴”(皆現(xiàn)代飛機的雛形)、“木人”等的記載，雖然有虛構(gòu)成份，但它是在一定生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，本篇木制機器人就是作家幻想的產(chǎn)物。作品從一個側(cè)面體現(xiàn)了蕭繹為文“綺彀紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”的特點，從實踐上做到了文采、情感并重。文中描寫的天子“大怒”、“大悅”及優(yōu)師“大怖”，都圍繞著木人的神奇表演而不時展示出來；對比和襯托的細致描寫，有聲有色，足令讀者拍案叫絕。本故事雖出自《列子·湯問》的《偃師獻倡》，但與《列子》之文不同。它當是《偃師獻倡》的流變。