把一個(gè)事物不同的兩面放在一起描述或者論說。
1.不管是哪一種藝術(shù)作品，如果只有變化而無重復(fù)，就容易陷入零亂；而如果只有重復(fù)沒有變化，作品就必然單調(diào)無味。在具有持續(xù)性的作品中，這一問題特別突出。(宋懷起《建設(shè)——凝固的音樂》)
評(píng)析 如何把握“變化”與“重復(fù)”,是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要問題，對(duì)比手法揭示了它們之間的辯證統(tǒng)一的規(guī)律，使得說理透徹而深刻。
2.不信有時(shí)是傻子的毛病，而輕信則肯定是聰明人的缺點(diǎn)。狄德羅的這句名言不無道理。(吳少椿《炒幣者大爆光》)
評(píng)析 “不信”與“輕信”是兩種對(duì)立的，不完美的人生態(tài)度。與傻子和聰明人聯(lián)系一起，生出了許多哲理性的內(nèi)涵，令人深思。過于“傻”和過于“聰明”都不值得效法，狄德羅的名言可以在立身處世中，給人們一些借鑒。
3. 兩個(gè)女兒長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。(汪曾祺《受戒》)
評(píng)析 “畫眼睛”是人物描寫最傳神，又最節(jié)省筆墨的方法。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將“黑白眼珠”對(duì)照，描寫出“黑白分明”的眼睛神態(tài)；將眼睛的定神與閃動(dòng)對(duì)照，寫出了眼神的靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美。母女三人的清秀明麗的形態(tài)與神采栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。
4. 鄉(xiāng)村里人們喜歡這座古鐘，從大堤上走過，總愛站在鐘前仔細(xì)看看，伸手摸摸，年代久了，摸得多了，常摸的地方，锃明徹亮，如同一面銅鏡，照得見人影，能映出向晚的霞光，早晨的霧露，雨后的霓虹，也能映出滹沱河的四季景色。不常摸的地方，如同長(zhǎng)了一層綠色的釉子，紫黝黝的。(梁斌《紅旗譜》)
評(píng)析 此例將人們“常摸的地方”和“不常摸的地方”進(jìn)行對(duì)照描寫，突出了古鐘的明亮和光彩，又透露出人們對(duì)其喜愛的感情。
5. 可是這些粗人野人，在那吃酸菜臭牛肉說野話的口中，高興唱起歌來時(shí)，所唱的又正是如何美麗動(dòng)人的歌！ (沈從文《辰河小船上的水手》)
評(píng)析 “吃酸菜臭牛肉說野話”,是描寫水手的粗野與豪爽；唱出“美麗動(dòng)人的歌”,則寫出水手們心靈的美麗與高尚。對(duì)照手法真實(shí)動(dòng)人地刻畫出勞動(dòng)者的豐滿形象。他們的外貌、性格、心靈得到和諧而統(tǒng)一的表現(xiàn)。
6.對(duì)別人述說自己，這是一種天性；認(rèn)真對(duì)待別人向你敘說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。(《讀者文摘·語絲》1990年合訂本》)
評(píng)析 “天性”和“教養(yǎng)”是人的兩種屬性；前者天成；后者是教育熏陶所致。作者不著褒貶，只是客觀地將它們并列對(duì)比地述說出來，讓讀者比較思辨，是非、善惡盡在其中。既揭露出人們天性中的某些缺點(diǎn)，又說明了教養(yǎng)的必要和力量。
7. 中國(guó)夫婦，對(duì)于不圓滿的婚姻，大半采用瓦全。理由是——為了孩子。歐美父母，處理不愉快的結(jié)合，常常寧愿玉碎。理由也是——為了孩子。(三毛《隨想》)
評(píng)析 “瓦全”和“玉碎”是中外夫婦對(duì)待婚姻家庭的兩種不同態(tài)度。作者錘煉了兩個(gè)極其精煉、形象的詞語，并加以對(duì)照，雖然只是純客觀的描述，但是讀者可以從“為了孩子”這相同理由的背后，品味出中西文化、歷史、觀念的本質(zhì)區(qū)別，并作出進(jìn)一步的思索。
8.原來我住在單身宿舍的時(shí)候，所占的空間雖然很小，但我的心理空間卻遼闊無邊，現(xiàn)在，我所占的房屋空間大了，而心理空間卻緊縮成一團(tuán)。(張賢亮《男人的一半是女人》)
評(píng)析 作者巧妙地運(yùn)用了“房間大小”和“心理空間大小”構(gòu)成反比，形象而深刻地說明了物質(zhì)文明與精神文明之間的矛盾和差異。不僅描寫出人物心理上的微妙變化，而且啟發(fā)讀者去思索時(shí)代背景上所發(fā)生一系列社會(huì)變革。內(nèi)涵豐富，語意深刻。
9.這個(gè)章秋麗，風(fēng)流有余，才氣不足；野心不小，能力不強(qiáng)。可是論起計(jì)謀和策略，卻是朋友們有口皆碑的。(蘇叔陽《故土》)
評(píng)析 運(yùn)用對(duì)照手法描寫人物，可以刻畫出人物性格中復(fù)雜、矛盾的多方面，把人物寫得有血有肉，生動(dòng)活潑。例中的兩組對(duì)照，用語不多，卻寫活了章秋麗的為人：一個(gè)工于心計(jì)，擅長(zhǎng)交際，能力不強(qiáng)用野心代替，才氣不足拿風(fēng)流彌補(bǔ)，絕頂自私的現(xiàn)代女人形象。
10.反對(duì)別人的以權(quán)謀私深惡痛絕，自己有點(diǎn)芝麻權(quán)卻為所欲為。求人時(shí)不恥鞠躬下跪，人求之則尾巴翹到天上；得志時(shí)不可一世，落難時(shí)乞相可悲……(《文摘周報(bào)》1988年4月15日)
評(píng)析 例中的三組對(duì)比，句式整齊，對(duì)比鮮明，具有較強(qiáng)的力度。寫出了一類人，在不同境遇，不同對(duì)象下的兩重性格和兩種生活態(tài)度。形象生動(dòng)，特征顯著，因而給人的印象也特別深刻，人們?cè)谶M(jìn)一步思索中，定會(huì)區(qū)別出真假、美丑。
11.她開始愛讀小說，而且自己偷偷的也寫一些故事，哪個(gè)故事也沒能寫得齊全，只是她的白字與錯(cuò)字卻非常豐富。(老舍《四世同堂》)
評(píng)析 此例將“故事”不“齊全”和“白字與錯(cuò)字卻非常豐富”進(jìn)行對(duì)照，生動(dòng)有趣地勾畫出人物的性格愛好和文化素質(zhì)之間的矛盾與差距。其中套用了易色修辭，將“豐富”一詞化褒為貶，使得語言詼諧而風(fēng)趣。生動(dòng)地體現(xiàn)出老舍樸素、流暢、幽默、風(fēng)趣、耐人尋味的語言風(fēng)格。
12.我喜歡狗，是自己家的；
會(huì)撒嬌，會(huì)防小偷。
我不喜歡狗，是別家的；
在它眼里，我好像變成了小偷。

(《臺(tái)灣兒童詩選·狗》)

評(píng)析 這首詩實(shí)際包含了兩層對(duì)照，一層是從兒童心理特征上，將“自己家的狗”和“別家的狗”對(duì)照，另一層是站在狗的角度，把主人和陌生人相比較，于是在同一人物和動(dòng)物身上，會(huì)得出迥然相異的兩種結(jié)論。詩人以新穎的觀察視點(diǎn)和獨(dú)特的對(duì)比手法，寫出了兒童獨(dú)具的感受，天真，爛漫，情趣盎然。
13.金錢是美德，在于賺取和支配它的時(shí)候彰顯。金錢是魔鬼，也在于賺取和支配它的時(shí)候現(xiàn)形。(三毛《隨想》)
評(píng)析 同是“賺取和支配”的金錢，既是“美德”又是“魔鬼”,作者未加任何說明，讀者卻能在客觀的對(duì)比中品味出語言的深刻內(nèi)涵，金錢的美丑，關(guān)鍵在于獲得的“目的”和“手段”不同，對(duì)比手法給讀者以深刻的啟示。
14.我知道我得保護(hù)自己，我覺出我身上好像有什么可貴的地方，我聞得出我已有一種什么味道，使我自己害羞、多感。我身上有了些力量，可以保護(hù)自己，也可以毀了自己。我有時(shí)很硬氣，有時(shí)候很軟。我不知怎樣才好。我愿愛媽媽，這時(shí)候我有好些必要問媽媽的事，需要媽媽的安慰，可是正在這時(shí)候，我得躲著她，我得恨她；要不然我自己便不存在了。(老舍《月牙兒》)
評(píng)析 一個(gè)進(jìn)入青春期受人窺視、垂涎的女孩，急需母親的關(guān)懷和教導(dǎo)，可是當(dāng)妓女的母親只能引起她的憎恨和畏懼。對(duì)照手法將少女沉淪前絕望掙扎的復(fù)雜心理刻畫得細(xì)膩而深沉，展現(xiàn)出人物性格發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。
15.苦悶之不能免掉，或者就如疾病之不能免掉一樣，但疾病是不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻在身邊的，——除非畢生抱病?！鄲瀯t總比愛人還來得親密，總是時(shí)刻地不招即來，揮之不去。(魯迅《兩地書》)
評(píng)析 此例套用了比喻和對(duì)比兩種修辭手法。先將“苦悶”比作“疾病”,然后又以“疾病”和“苦悶”相對(duì)照，極言“苦悶”之多、之甚。深刻地寫出了一種感情體驗(yàn)，側(cè)面反映出魯迅先生當(dāng)時(shí)的心境。
16.鄰居臉上多春色，
夜夜邀我作客，
一肚皮的牢騷，
滿嘴巴的酒氣，
待我極親熱。
最近造反當(dāng)了官，
臉上忽來秋色，
猛揭我的“放毒”,
狠批我的“復(fù)辟”,
交情竟斷絕。
他家小狗太糊涂，
依舊對(duì)我搖尾又舔舌，
我說不要這樣做了，
它卻聽不懂，
語言有隔閡。

(流沙河《芳鄰·故園六詠》)

評(píng)析 這首詩包含兩組對(duì)照，先將鄰居的過去和最近相對(duì)照，再把他與他家的小狗相對(duì)比，前者描寫出因政治氣候的變異而造成的人性畸變；后者含蓄地抒發(fā)了“人性”不如“狗性”的感受。手法奇特、新穎，語言含蓄、幽默。表面上把諷刺的筆觸指向“畸形的人生”,實(shí)際上卻激發(fā)人們對(duì)造成畸形人性的年代進(jìn)行深刻的反思。
17.他又總覺得安適之身上多了點(diǎn)什么，又少了點(diǎn)什么。從醫(yī)生的天職，從共產(chǎn)黨員對(duì)待同志的規(guī)范來看，安適之似乎過于冷靜，缺乏一顆火熱的心。但從為人處世，聯(lián)絡(luò)“應(yīng)當(dāng)聯(lián)絡(luò)”的人這一點(diǎn)來看，他似乎又太過于熱情。他不知這冷與熱，哪點(diǎn)是安適之的本色。(蘇叔陽《故土》)
評(píng)析 對(duì)待同志、對(duì)待病人，過于冷靜；攀權(quán)貴、結(jié)私黨、編織人際關(guān)系網(wǎng)卻又過分熱情。一“冷”一“熱”的對(duì)照，揭露了安適之偽善、自私、丑惡的本質(zhì)。
18.在那里，吹牛皮可以吹遍地鋼鐵，謊言和囈語都可以讓糧食撐破倉庫。
在那里，人類已進(jìn)入“吃飯不要錢”的時(shí)代，
“共產(chǎn)”之風(fēng)，已經(jīng)在敲打每一間宿舍的門戶。
然而，“衛(wèi)星田”旁，頃刻倒下了浮腫的尸體，
就要進(jìn)天堂的勞動(dòng)者，卻只好用瓜菜果腹……

(韓翰《無情的海！ 多情的?！?

評(píng)析 荒唐的年代荒唐的行為造成了荒唐的結(jié)果。對(duì)比手法描繪出的浮夸與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，令人觸目驚心，促人反思。
19.旅客似乎是十分輕松的人，實(shí)際上卻相當(dāng)辛苦。旅客不同上班，卻必須受時(shí)間的約束；愛做什么就做什么，卻必須受錢包的限制；愛去哪里就去哪里，卻必須把幾件行李蝸牛殼一般帶在身上。旅客最可怕的惡夢(mèng)，是錢和證件一起遺失，淪為來歷不明的乞丐。旅客最難把握的東西，便是氣候。(余光中《西歐的夏天》)
評(píng)析 對(duì)照手法生動(dòng)有趣地寫出了旅游的快樂和辛苦。沒有褒貶，也沒有側(cè)重，全是真實(shí)的生活體驗(yàn)。也許正因?yàn)榇?，才更能激發(fā)人們的興趣，鼓勵(lì)人們的游志。
20.天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恒者得之。(陳恒《文匯報(bào)》1981年4月14日)
評(píng)析 天下事無絕對(duì)的“難事”或“易事”,此例旨在通過“難”與“易”的對(duì)照，揭示“難”“易”之間的辯證關(guān)系，贊揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)“有志者”與“有恒者”的可貴精神。
21.青春是美麗的。但一個(gè)人的青春可以平庸無奇；也可以放射出英雄的火光?？梢砸蛱摱榷没?，也可以用結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的步子，走到輝煌壯麗的成年。(魏巍《年輕人，讓你的青春更美麗吧》)
評(píng)析 對(duì)照多用并列句和轉(zhuǎn)折句?！扒啻骸庇伞懊利悺鞭D(zhuǎn)到“平庸無奇”是對(duì)照；可以“放光”;可以“懊悔”;可以“輝煌壯麗”也是對(duì)照。兩組同義對(duì)照啟發(fā)和鼓勵(lì)青年奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息。
22.人有肉體，是人的驕傲，也是人的悲哀。健康的時(shí)候，但覺全身如新購(gòu)機(jī)車，一打上火，尾部噠噠吐出青煙，兩腿一夾，飛馳而去，何等機(jī)靈，何等豪情！一旦機(jī)車出了毛病，開不動(dòng)還要推著走，那就尷尬透頂！ 人之肉體，一旦送上醫(yī)院，可謂一堆廢鐵，隨由人家去敲打蹂躪了。(顏元叔《哀哉肉體》)
評(píng)析 為了說明“人有肉體，是人的驕傲，也是人的悲哀”,作者運(yùn)用“新購(gòu)的機(jī)車”和“出了毛病”的“機(jī)車”作比喻進(jìn)行對(duì)照，雖然著墨不多，卻生動(dòng)、具體地說明了健康的重要性，語言幽默風(fēng)趣，令人回味。
23.人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。(顧炎武《日知錄》)
評(píng)析 寥寥數(shù)字，涵義深刻，為學(xué)之道，盡在其中，須仔細(xì)體會(huì)。
24.死讀書，能把活書讀死；活讀書，能把死書讀活。(藍(lán)翎《讀書與掘井》)
評(píng)析 作者將“死讀書”與“活讀書”相對(duì)照。并寫出它們的不同結(jié)果，告誡人們讀書應(yīng)有正確的態(tài)度。這種對(duì)比，有助于明辨是非，闡明事理，給人以啟迪。
25.為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的。他的死是比泰山還要重的。(毛澤東《為人民服務(wù)》)
評(píng)析 “死”在常人看來，都一樣，并無輕重之分。經(jīng)作者一對(duì)照比較，就有了“泰山”與“鴻毛”之別。對(duì)照把一個(gè)抽象復(fù)雜的事理，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出來了。
26.范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬；今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸。此其志不在小。”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
評(píng)析 為了說服項(xiàng)羽，認(rèn)識(shí)劉邦潛在的威脅性，范增運(yùn)用了對(duì)比手法，將劉邦在財(cái)色上今昔的不同態(tài)度相比較，說明他在行為表象下掩蓋著的博大志向?？上ы?xiàng)羽聽不進(jìn)去，只落得烏江自刎的可悲結(jié)局。
27.往常時(shí)為功名惹是非，
如今對(duì)山水忘名利。
往常時(shí)趁雞聲赴早朝，
如今近晌午猶然睡。
往常時(shí)秉笏立丹墀，
如今把菊向東籬。
往常時(shí)俯仰承權(quán)貴，
如今逍遙謁故知。
往常時(shí)狂癡，
險(xiǎn)犯著笞杖徙流罪，
如今便宜，
課會(huì)風(fēng)花雪月題。

(張養(yǎng)浩《雙調(diào) · 雁兒落帶得勝令》)

評(píng)析 此例由五組對(duì)比句組成。將“往?！笔送镜男量?、難險(xiǎn)和“如今”遁世的閑適平和相對(duì)照，表現(xiàn)了詞人歷盡滄桑之后的達(dá)觀世界觀。不過，閑適平和之下仍有難言的不平和苦澀。
28.外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片治病，中國(guó)卻拿來當(dāng)飯吃。(魯迅《偽自由書·電的利弊》)
評(píng)析 作者將外國(guó)和中國(guó)對(duì)火藥、羅盤、鴉片的不同用法加以對(duì)照，揭示出中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)務(wù)實(shí)精神的一面，言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深思。三個(gè)對(duì)比句并列鋪排，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，語氣連貫，層次清晰。
29.笑吟吟一處來，哭啼啼獨(dú)自歸。歸家若到羅幃里，昨日個(gè)繡衾香暖留春住，今夜個(gè)翠被生寒有夢(mèng)知。留戀你別無意，見據(jù)鞍上馬，閣不住淚眼愁眉。(王實(shí)甫《西廂記》)
評(píng)析 兩組對(duì)比，相互映照，道盡了離愁別緒，寫出了新婚之別的深情摯意，烘托出感傷的戲劇氛圍。作者通過對(duì)鶯鶯大膽追求美好愛情的表述，從側(cè)面揭示了封建門弟觀念和禮教對(duì)青年男女的束縛和傷害。
30.智慧高的人，從生活中吸收種種的養(yǎng)分，保持自己的純真。智慧低的人，從生活中吸收種種的毒素，使自己的內(nèi)心跟著面貌越變?cè)匠蟆?子敏《“純真”好》)
評(píng)析 是“從生活中吸收養(yǎng)分”還是“吸收毒素”這是區(qū)別人的智慧高低的標(biāo)志。作者勿須展開議論，只是將兩種作法，兩種結(jié)果列舉對(duì)照，深刻的道理就已寓含其中，讀者通過聯(lián)想、思索，會(huì)獲得更好的領(lǐng)悟。
31.一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，有時(shí)流到很寬的境界，平原無際，一瀉萬里。有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山迭嶺，絕壁斷岸，江河流于其間，曲折回環(huán)，極其險(xiǎn)峻。民族生命的進(jìn)展，其經(jīng)歷亦復(fù)如是。(李大釗《艱難國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》)
評(píng)析 為了說明民族生命的進(jìn)展，作者運(yùn)用了兩個(gè)相對(duì)照的比喻作論據(jù)，河流寬敞的境界和逼狹的境界，把一個(gè)抽象復(fù)雜的事理論說得形象、生動(dòng)、具體。
32.我獨(dú)不解中國(guó)人何以于舊況那么心平氣和，于較新的機(jī)運(yùn)就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備？(魯迅《這個(gè)與那個(gè)》)
評(píng)析 兩組對(duì)比，寫出了舊中國(guó)人對(duì)新舊事物的鮮明態(tài)度。其中既有對(duì)“愚昧、麻木國(guó)民性”的揭露和批判，也有“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”的惋惜和沉痛。語言深刻、銳利，感情深沉、撼人。
33.一知半解的人，多不謙虛；見多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。(謝覺哉)
評(píng)析 作者將“一知半解的人”與“見多識(shí)廣有本領(lǐng)的人”相對(duì)照，指出“謙虛”往往與學(xué)問及人生經(jīng)驗(yàn)成正比的客觀現(xiàn)象。而將“學(xué)無至境”的涵義蘊(yùn)含其中，啟發(fā)讀者的思考與回味。
34.小小羽毛球分量很輕，
寄托的希望卻很重，很重。
一顆顆心逐著它上下跳動(dòng)，
它牽動(dòng)著一雙炯炯的眼睛。

(臧克家《凌霄羽毛》)

評(píng)析 對(duì)比的反差愈大，其蘊(yùn)涵就愈豐富，形象就愈鮮明。從一個(gè)小小的羽毛球上，作者發(fā)現(xiàn)了它在物質(zhì)和精神上的本質(zhì)特征，并加以對(duì)比，于是就產(chǎn)生了哲理性的內(nèi)涵和動(dòng)人的抒情。選擇比件的典型，是詩人成功地運(yùn)用對(duì)比手法的重要原因。
35.有了興趣，以苦為樂，樂在其中；沒有興趣，以苦為樂，度日如年。(陳錫忠《興趣——成功的一半》)
評(píng)析 “興趣”是求知、創(chuàng)業(yè)的前提。人們常常忽視它的重要性。一經(jīng)作者加工，提煉，形成對(duì)照，其深刻的涵義立即顯現(xiàn)出來。“對(duì)比”的表達(dá)作用由此可見。
36.朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。

(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)

評(píng)析 這是一聯(lián)傳頌千古的名句?？此浦笔龊吠舅?，實(shí)則是詩人的高度集中的藝術(shù)概括。“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的鮮明對(duì)比，揭示了封建唐王朝社會(huì)不可調(diào)和的尖銳的階級(jí)矛盾，幫助讀者清醒地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的腐朽本質(zhì)。
37.真實(shí)是最難的，為了它，一個(gè)人也許不得不舍棄許多好東西：名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)、家庭。但真實(shí)又是最容易的，在世界上，唯有它，一個(gè)人只要愿意，總能得到和保持。(周國(guó)平《人與永恒》)
評(píng)析 真實(shí)的“難”與“易”,取決于人們的追求信念和生活目的。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將兩種品德，兩種人生態(tài)度相比較，鼓舞人們?yōu)樽非笳胬矶鴬^斗的意志和決心。
38.他是這個(gè)世界最窮和最富的人。窮得每一文錢的來源，都得使他把整個(gè)生命拋進(jìn)浪濤里換??；富得一日三餐，他都大口地嚼著海參鮑魚。(鄧剛《迷人的海》)
評(píng)析 “最窮”和“最富”兩個(gè)特征集中在一個(gè)人身上，顯得矛盾和怪誕。但是看了作者運(yùn)用對(duì)比句描述出來的事實(shí)，讀者就會(huì)默然。求生手段的艱苦與生活上的豪華享受形成的鮮明對(duì)比，使讀者沉浸在對(duì)人物的性格及命運(yùn)的思索中。
39.嫂嫂織布，哥哥賣布。
弟弟褲破，沒布補(bǔ)褲。

(劉大白《賣布謠》)

評(píng)析 樸素、直白的詩句，揭示出幾千年以來的人間不平與貧富差異。對(duì)比手法化平常為神奇，啟發(fā)讀者對(duì)習(xí)以為常的社會(huì)現(xiàn)象作本質(zhì)的探討與深邃的思索，因而看似平淡的語言也就具有不可抗拒的藝術(shù)魅力。
40.貪生只愛眼前珍，
不覺風(fēng)光度歲頻。
昨日見來騎竹馬，
今朝早是有年人。

(盧肇《嘲小兒》)

評(píng)析 用“昨日”和“今朝”跨度人的一生，不僅是一種夸張的手法，也是作者人生經(jīng)驗(yàn)中對(duì)歲月流逝的感慨。詩人通過“昨日騎竹馬”和“今朝有年人”兩種具體形象的對(duì)比，啟示讀者：不要虛度年華，要珍惜光陰，奮發(fā)圖強(qiáng)。