三國兩晉南北朝·劉義慶·王子猷子敬

亦題《王子猷子敬俱病篤》。南朝宋志人小說。劉義慶撰。原載《世說新語·傷逝篇》。吳曾祺《舊小說》、徐震堮《漢魏六朝小說選》及福建師大中文系《世說新語選》皆錄入。王子猷(yóu)，名徽之，子猷是其字，其弟王獻之，字子敬，都是王羲之的兒子。本篇寫兄弟雙喪事。敘述：王子猷、王子敬兄弟都病重，而子敬先死。子猷問侍人，為何沒有聽到子敬的消息？說話時不悲傷。他要車去奔喪，也沒哭。子敬平時好彈琴，子猷就徑直坐在靈床上，取過子敬的琴來彈。琴弦已經(jīng)調(diào)不準了，子猷便把琴扔在地上，嘆道：“子敬，子敬，人死了連琴也壞了！”于是哭得極其悲痛，久久不能平靜。一個多月后，子猷也死去。作品主要描寫王子猷奔喪之事，由此來表現(xiàn)王的曠達拔俗的思想性格和傷逝至極的悲慟感情，從一個側(cè)面反映當(dāng)時名士的生活情狀和精神風(fēng)貌。整個作品以情塑人，以情撼人，產(chǎn)生了極強的“移情”作用。王子猷既知弟之亡訊，但“語時了不悲”;索輿去奔喪，而“都不哭”。這并不是“表現(xiàn)人物的反常”，而是以“大悲不悲”、“大哭不哭”的生活邏輯來展示人物悲痛至極的特殊精神狀態(tài)?！捌洳豢抟?，蓋強自抑止，以示其曠達，猶原壤之登木，莊生之鼓缶耳！非不能哭也，安得謂之都不得一聲乎？”(余嘉錫《世說箋疏》)真是抉髓之見。這樣的藝術(shù)處理，產(chǎn)生“移情”的藝術(shù)效果，也是自然的。作者善于抓住人物的典型言行，作傳神描繪，三言兩語就突現(xiàn)了人物的性格、情貌。如寫子猷索車→奔喪→徑入→坐床→取琴→調(diào)弦→擲琴→慟言這一系列富有特征性的動作，便活脫出主人公傷逝悲慟到極致時獨特情貌。關(guān)于“王子猷、子敬俱病篤”事，《幽明錄》則載有子猷向一道師求代子敬死事(《晉書》亦采載)，可參見。