馬致遠(yuǎn)

洞庭湖

畫不成，西施女，他本傾城卻傾吳。高哉范蠡乘舟去，哪里是泛五湖？若綸竿不釣魚，便索他學(xué)楚大夫。

【鑒賞】洞庭湖，太湖的別名，亦即五湖，在今天江蘇境內(nèi)。春秋時(shí)，越王勾踐敗于吳國(guó)，以美女西施進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王因迷戀西施美色，荒于國(guó)政。勾踐則在范蠡等人的輔佐下，奮發(fā)圖強(qiáng)，滅了吳國(guó)。吳亡后，范蠡為遠(yuǎn)禍全身，攜西施泛舟五湖(事見(jiàn)《吳越春秋》《越絕書》等)。鐘嗣成《錄鬼簿》著錄有關(guān)漢卿雜劇《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》、趙明道雜劇《陶朱公范蠡歸湖》。這支曲子也以此為題材，是【四塊玉】組曲的第七首。
“畫不成，西施女，他本傾城卻傾吳?！彼未醢彩Q王昭君“意態(tài)由來(lái)畫不成”,西施也是如此，擁有絕色美貌，畫工傾盡才華也難表現(xiàn)其姿容。正因其傾國(guó)傾城之貌，使得吳國(guó)傾覆滅亡?！稘h書 ·孝武李夫人傳》:“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！贝司溥B用兩個(gè)“傾”字，頗見(jiàn)機(jī)巧。歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于西施，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。這首散曲仍把導(dǎo)致吳國(guó)滅亡的責(zé)任歸咎于西施，而不譴責(zé)昏君夫差這個(gè)罪魁禍?zhǔn)?，表現(xiàn)出作者的歷史局限性。其實(shí)，唐人羅隱早就說(shuō)過(guò)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”(《西施》)
“高哉范蠡乘舟去”緊承上文，由西施轉(zhuǎn)寫范蠡，贊揚(yáng)他幫助勾踐滅吳之后，不戀功名，不幕利祿，功成身退，實(shí)在是高明之舉?！案咴铡倍郑仁亲髡邔?duì)范蠡的推崇稱贊，也是作者的自我期許。他也想像范蠡一樣，在功成名就之后泛舟而去，正如李商隱所說(shuō)的“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”(《安定城樓》)。
“若綸竿不釣魚，便索他學(xué)楚大夫?！薄熬]竿”就是釣魚竿的意思。索，應(yīng)當(dāng)、不得不。楚大夫是楚人大夫文仲，越王勾踐的謀臣。他和范蠡一起為勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，自覺(jué)功高，不聽(tīng)從范蠡的勸告繼續(xù)留下為臣，卻被勾踐不容，最終自刎而死?？梢?jiàn)范蠡如果不是急流勇退，及時(shí)歸隱，也很可能像文仲一樣連性命都保不住。作者通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比，揭露統(tǒng)治者的殘酷無(wú)情，贊揚(yáng)范蠡功成身退、歸隱五湖的高潔行為。