空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

“鹿柴”，是王維輞川別業(yè)的一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)?！安?zhai)”，一作“砦”，同“寨”，柵欄。“返景”，即夕陽(yáng)反照。這首詩(shī)描寫鹿柴的空山深林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。詩(shī)之妙，首先在于成功地運(yùn)用了反襯手法。前兩句，寫山的空寂，反而給空山加進(jìn)人語(yǔ)之聲，讓它打破空山之靜。讀者聽到了這神秘的不知來(lái)處的人語(yǔ)聲，愈覺得山林寂靜。后兩句，寫深林幽暗，反而給林中投入一束夕陽(yáng)的殘暉。這束冷淡的斜暉艱難地透過(guò)密林的重重遮擋射進(jìn)來(lái)，散成微弱的金黃光斑，灑落在冷得發(fā)青的苔蘚之上。它在一瞬間劃破了深林中的昏暗，讀者卻加倍感到幽暗。這樣的寫法，這樣的境界，可謂開前人所未有，顯示了王維寫景的驚人才能。清人李锳《詩(shī)法簡(jiǎn)易錄》說(shuō)得好：“人語(yǔ)響是有聲也，返景照是有色也。寫空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴(yán)滄浪所謂 ‘玲瓏剔透’ 者，應(yīng)推此種?！比绻?shī)人只從無(wú)聲無(wú)色處寫，將這座深山密林描繪成絕對(duì)的死寂、冷漠、黑暗，那樣還有什么詩(shī)趣呢？

這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思也妙。妙在不執(zhí)著詩(shī)題，另辟蹊徑。試比較裴迪的同題詠?zhàn)骷纯闪巳?。裴?shī)云：“日夕見寒山，便為獨(dú)往客。不知深林事，但有麏麚跡?！苯枭盍种锈沟淖阚E，表現(xiàn)鹿柴之幽僻，寫得也巧。但同王維詩(shī)比較，裴詩(shī)仍是“就題命意”，王詩(shī)卻“于題外屬詞”(吳逸《唐詩(shī)正聲》)，即不拘泥于“鹿柴”字面，從空山不見人而聞人語(yǔ)，深林中苔蘚陰陰而反景照入，表現(xiàn)自己對(duì)大自然復(fù)雜微妙的感情體驗(yàn)和哲理領(lǐng)悟。讀者自然也能想象出這幽深冷僻的山林，定是麋鹿來(lái)往之場(chǎng)所。兩相比較，王詩(shī)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，裴詩(shī)顯得韻味淡薄。

王維在《鹿柴》 中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要告訴讀者什么呢？ 有人說(shuō)，詩(shī)人是要通過(guò) “幽深而光明的象征性境界”，表現(xiàn)自己“在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開朗”(史雙元《禪境畫意入詩(shī)情》，載《南京師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第1期);也有人說(shuō)，詩(shī)人是要“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺”，即是禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”(陳允吉《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》)。由于詩(shī)人的藝術(shù)表現(xiàn)手法極其自然、簡(jiǎn)練、含蓄，詩(shī)中饒有象外之意、弦外之音，達(dá)到了清人王士禛所說(shuō)的禪家悟境與詩(shī)家化境(《蠶尾續(xù)文》)的高度融合，提供給讀者感受與品味的空間非常廣闊。不過(guò)，僅從詩(shī)中所描繪出的空山不見人而聞人語(yǔ)聲，特別是一縷金黃夕暉在林中苔蘚上將消失而尚未消失的景象來(lái)看，詩(shī)人已成功地創(chuàng)造了以一瞬為永恒，以當(dāng)下包攝了過(guò)去、將來(lái)，以有限表現(xiàn)出無(wú)限的境界。這種境界，王士禛謂之“入禪絕境”。