梅堯臣

適與野情愜， 千山高復低。

好峰隨處改， 幽徑獨行迷。

霜落熊升樹， 林空鹿飲溪。

人家在何許？ 云外一聲雞。

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹谝浴渡叫小窞轭}的詩中，杜牧的這首七絕歷來膾炙人口。這首《魯山山行》雖不如杜牧的《山行》著名，但也很有特色，不愧佳作。

魯山，一名露山，故城在今河南魯山縣東北，接近襄城縣西南邊境。仁宗康定元年(1040)，梅堯臣知襄城縣，作此詩。

這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。

山路崎嶇，對于貪圖安逸，怯于攀登的人來說，“山行”不可能有什么樂趣。山野荒寂，對于酷愛繁華，留戀都市的人來說，“山行”也不會有什么美感和詩意。此詩一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟我愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了說明：“千山高復低?！卑磿r間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致?！扒礁邚偷汀?，這當然是“山行”所見。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯(lián)只點“山”而“行”在其中。

頷聯(lián)進一步寫“山行”?！昂梅濉敝胺濉奔词恰扒礁邚偷汀?“好峰”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。說“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點題?！皬健倍弧坝摹?，“行”而曰“獨”，正合了詩人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見大景，進一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”;獨行無伴，容易“迷”;“千山高復低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。

頸聯(lián)“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動景。“霜落”則“林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”;但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者如何能夠看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景！作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”?！八洹倍靶苌龢洹保傲挚铡倍奥癸嬒保嗝撮e適！多么野趣盎然！

蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩云：“野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態(tài)？無乃枯木形，人禽兩自在！……”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說的“無人態(tài)”，因而就顯得那么“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。

歐陽修《六一詩話》云：“圣俞嘗語余曰：‘詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！贝寺?lián)就可以說是“狀難狀之景如在目前”。是不是還“含不盡之意見于言外”呢？也可以作肯定的回答?！靶苌龢洹薄ⅰ奥癸嬒倍词艿饺魏误@擾，見得除“幽徑”的“獨行”者而外，四野無人，一片幽寂；而“獨行”者看了“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來，而且對首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)。

全詩以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這里又是另一番情景： 望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠方，只見白云浮動，也不見人家；于是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，云外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：“這里有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。

方回《瀛奎律髓》評這首詩說：“尾句自然；‘熊’‘鹿’一聯(lián)，人皆稱其工，然前聯(lián)尤幽而有味。”胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷二四說：“圣俞詩工于平淡，自成一家。如《東溪》云：‘野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝’，《山行》云：‘人家在何許，云外一聲雞’，《春陰》云：‘鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘’，《杜鵑》云：‘月樹啼方急，山房人未眠’，似此等句，須細味之，方見其用意也?！边@些意見，都可以參考。