唐·常建

清晨入古寺， 初日照高林。

竹徑通幽處， 禪房花木深。

山光悅鳥性， 潭影空人心。

萬籟此都寂， 但余鐘磬音。

破山寺，在今江蘇常熟縣虞山北麓。此詩是常建題在破山寺后面禪院里的。

出家人看破紅塵，修身養(yǎng)性，萬念俱滅。這破山寺，也建在人跡罕到的山林之中。因此，這首詩上半首四句，便首先著意刻劃破山寺的環(huán)境。作者的描述方法是以自己進寺院入禪房為線索的?！扒宄咳牍潘隆笔钦f自己這一天起了個大早，趕到了這虞山北麓的古寺之內?！肮潘隆眱勺?，突出了寺院年代的古老。也許詩人是久仰寺院的大名，懷著一顆虔誠的心來到這古老的寺院的吧，那時候，剛剛升起的太陽掛在寺院周圍高高的樹林的梢頭。當然，陽光也灑進了寺院，寂靜的寺院開始有了生命的活動。這開頭兩句，刻劃的是寺院周圍的環(huán)境，登堂猶未入室，詩是題在寺后的禪院里的，因此詩人的筆觸隨著詩人的行進而作進一步的描寫：“竹徑通幽處，禪房花木深”。這兩句，贏得后代不少人們的贊賞。原來從佛殿往后面禪房的通道是 一條兩旁長滿了修竹的小徑，這條小徑向前伸展，一直到了一個幽靜的去處，這就是破山寺后面的禪房?！岸U房”，也稱“寮房”，是僧侶們的住所。這里和前面佛殿里的景象又大不相同了，前面的佛殿里，通常是顯得森嚴肅穆，香煙繚繞；而僧侶們的生活處所，卻是由一條夾竹小徑連接著的花木叢中。一個“深”字，道出了禪房周圍的花木之多。這樣的生活環(huán)境對于在此修身養(yǎng)性的出家人來說真是太合適了，真是可以“忘卻世間煩惱事，修得來世正果身?！?/p>

五、六句“山光悅鳥性，潭影空人心”，說的是如此美麗的景色對于人們心情的影響。“悅”和“空”都是動詞?！吧焦鈵傴B性”是說山光使得鳥兒性情怡悅。鳥兒本來是沒有性情理智的動物，但是山上美麗的景色是它理想的生活環(huán)境，因此它們在禪房四周的花木叢里唱個不停，在詩人看來，仿佛他們也具備了性情理智一樣，感到十分快樂。應該說，寫鳥兒的快樂，實際上是表達了詩人心情的快樂?！疤队翱杖诵摹?，是說禪房周圍還有深潭，水波蕩漾，清澈見底，看了以后，能把人們心中的種種雜念，種種是非之心，都洗刷干凈，把世界上的一切都看成“空”的了。從這兩句的關系來看，寫山光對于鳥性的陶冶，實際上是為了突出潭影對于人心的影響；其目的是為了說明山光水色對于人們修身養(yǎng)性的作用。因此，前一句是賓，后一句才是主。明白了這個關系，對這首詩的理解也許會更深刻一點。

最后兩句“萬籟此都寂，但余鐘磬音”是在這畫面的描寫上再添上一點聲響的效果?！叭f籟”指一切聲響。這里是說，一切在這時都寂靜了，只剩下了鐘、磬的聲音。鐘、磬是寺院中僧侶們誦經、供齋時的信號。發(fā)動用鐘，止歇用磬。最后從聲響效果上來描寫，可以使人得到余音繚繞，回味無窮的感覺。我們讀者也仿佛耳邊還在回旋洪鐘的余音呢。

人們常說，寫作，需要激情。而詩歌更是如此。詩人往往是容易激動的，沒有對于客觀事物深切的感受和創(chuàng)作的沖動，是寫不出一首好詩來的。當然，這種激情有各種不同的表達形式，有的寫得熱情澎湃，使人讀了熱血沸騰，有的卻象熔巖在地下奔騰，地火在地下運行，而表面上卻恬淡寧靜，這種激情應該說是內向的，深沉的，其感人的力量一點也不比直露的激情差，有時候卻反而耐人尋味。這首《題破山寺后禪院》就是這樣，表面上似乎詩人已經進入了“無我”的世界，也要學禪參定起來，那有一點兒激情？其實，仔細揣摹的話，詩里充滿著對禪院周圍景色的熱愛和對僧侶們清凈生活的向往，沒有這點兒激情，是寫不出好詩來的。元代辛文房在《唐才子傳》里就常建的創(chuàng)作下過評語：“建屬思既精，詞亦警絕，似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道，旨遠典僻，能論意表，可謂一倡而三嘆矣。”他采用不同的表現手法，卻達到了同樣的創(chuàng)作目的和感人力量，這不能不說是常建在創(chuàng)作上的成就。