予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外^①，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪； 內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆^②，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也^③。

予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司^④，困于州縣，凡十馀年。年今五十，猶從辟書(shū)^⑤，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵^⑥，幼習(xí)于詩(shī)。自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)。其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞； 圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之； 故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰^⑦： “二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者^⑧，豈不偉歟？奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！

圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興已來(lái)所作，次為十卷^⑨。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之； 遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京師。余既哭而銘之^⑩，因索于其家，得其遺稿千余篇。并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇⁽¹¹⁾，為一十五卷。嗚呼！ 吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)云⁽¹²⁾。

【注釋】 ①所有：此指才能、抱負(fù)。放：這里指游山玩水之意。該句實(shí)寫(xiě)隱居生活。②興于怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。羈臣：羈旅之臣，即在外地游宦的官吏，亦指貶謫在外的官員。③殆：大概，幾乎。工：好。④蔭補(bǔ)為吏：梅圣俞因他叔父的官勛得到恩蔭而做過(guò)河南知縣主簿。蔭，封建社會(huì)的一種承襲制度。補(bǔ)，指官吏有缺額，選人授職。有司：負(fù)有專(zhuān)職的官吏，此指主考官。⑤今：通“近”，即將。辟書(shū)：招聘之書(shū)，即聘書(shū)。辟，征召。⑥宛陵：今安徽宣城。⑦王文康公：王曙，字晦叔，謚號(hào)文康，宋仁宗時(shí)的丞相，生前舉薦過(guò)歐陽(yáng)修等人。⑧雅頌： 《詩(shī)經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。此泛指一般頌功頌德的詩(shī)歌。薦：奉獻(xiàn)。清廟：宗廟。商、周、魯頌：指《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》、《周頌》、《魯頌》。⑨謝景初：字師厚，浙江富陽(yáng)人。吳興：縣名，在今浙江省嘉興縣。次：編。⑩銘：此指作墓志銘。(11)掇：選取。(12)歐陽(yáng)修在他的《六一詩(shī)話》和《書(shū)梅圣俞詩(shī)稿后》等文中多次評(píng)論梅圣俞的作品。

【譯文】 我聽(tīng)世人在說(shuō)詩(shī)人的境遇順利的少，窮困的多。難道真是這樣嗎？大概是世間留傳的詩(shī)歌，大多出于窮困之人的作品吧。大凡士子們懷有才智而又不能施展于社會(huì)的，多樂(lè)意讓自己放浪于山頭水邊這種人世之外的地方，遇到蟲(chóng)魚(yú)草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸之類(lèi)的自然事物，往往探究它們的奇特怪異，而內(nèi)心又有憂然感慨積郁； 當(dāng)他興起怨恨諷刺的念頭而進(jìn)行創(chuàng)作，宣泄流放的臣子或寡婦的那種慨嘆，進(jìn)而表達(dá)出一般人所難于表達(dá)的感受來(lái)。大概是越窮困就越能寫(xiě)出好作品。既然這樣，那么不是寫(xiě)詩(shī)使人窮困的，而是因?yàn)楦F困了才把詩(shī)寫(xiě)好的。

我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)因承上輩恩蔭而補(bǔ)受官職，雖多次被舉薦進(jìn)士，但總被主考官壓制，困頓在外州縣十多年。年紀(jì)快要五十了，還靠著別人下聘書(shū)，當(dāng)個(gè)輔助人員。一向積累的才能只得積郁，不能奮起而表現(xiàn)在事業(yè)上。他家在宛陵，幼年就學(xué)詩(shī)，當(dāng)還是一個(gè)兒童時(shí)，寫(xiě)的詩(shī)句就已使父老長(zhǎng)輩們驚異。長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)說(shuō)后，所寫(xiě)文章簡(jiǎn)古純粹，不茍且迎合社會(huì)風(fēng)氣而求世人喜愛(ài)。世人只知其詩(shī)歌罷了。但當(dāng)世人們不論賢愚，談?wù)撛?shī)歌，必求教于圣俞； 圣俞也把自己不得志的感受，喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)，因此他平生所作詩(shī)歌尤其多。社會(huì)上已經(jīng)知其名了，但無(wú)人向朝廷推薦他。先前王文康公曾見(jiàn)到他的詩(shī)作，感慨說(shuō)：“二百年來(lái)沒(méi)有這樣的好作品了！”雖然相知很深，但最后還是沒(méi)推薦成。如果他有幸得到朝廷重用，能夠?qū)懗鱿裱?、頌?zāi)菢拥脑?shī)作來(lái)歌頌大宋的功德，奉獻(xiàn)給皇家宗廟，以媲美于商頌、周頌、魯頌的作者，難道不是很偉大嗎？怎能讓他老不得志，寫(xiě)些窮困者所作的詩(shī)歌，只抒發(fā)些關(guān)于蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)、困于偏遠(yuǎn)地區(qū)之嘆的辭句呢？ 多么可惜??！

圣俞的詩(shī)作雖多，自己卻不愛(ài)收拾保存。他妻子的哥哥的兒子謝景初怕遺失太多，選取他自洛陽(yáng)到吳興以來(lái)的作品，編為十卷。我曾嗜讀圣俞的詩(shī)，但擔(dān)心不能全部得到它，很高興謝景初的分類(lèi)編排，馬上就寫(xiě)了序言并保存起來(lái)了。

這以后十五年，圣俞因病逝世于京城。我哀痛地為他寫(xiě)了墓志銘，并向他家求索，得其遺稿一千余篇，加上從前所保存的，總共選擇其中最好的六百七十七篇，編成說(shuō)了。

【鑒賞】 梅圣俞即梅堯臣，北宋著名詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)清新質(zhì)樸，有人譽(yù)之為宋詩(shī)的 “開(kāi)山祖師”。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作深受其影響，兩人志同道合，都反對(duì)講究辭藻、無(wú)病呻吟的西昆體。梅圣俞死后一年，即1061年，歐陽(yáng)修為他的詩(shī)集寫(xiě)了這篇序言。文章著重提出一個(gè)關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與生活實(shí)踐關(guān)系的觀點(diǎn)： 并非寫(xiě)詩(shī)使作者窮困，而是窮困使詩(shī)人對(duì)生活理解更深切，進(jìn)而才寫(xiě)出好詩(shī)，即 “窮而后工”?！案F而后工”是本文首次使用，成為后世一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)繼承了司馬遷 “發(fā)憤著書(shū)” 的思想，以及韓愈 “和平之音淡薄，而愁思之聲要妙； 歡愉之辭難工，而窮苦之言易好” 的主張，正確提示了許多優(yōu)秀作家的生活與創(chuàng)作的密切關(guān)系。但在文中，作者又惋惜梅圣俞沒(méi)有被朝廷發(fā)現(xiàn)和重用，沒(méi)有以其詩(shī)才為朝廷歌功頌德，這與前一觀點(diǎn)相背。這種矛盾是作者對(duì)梅圣俞的感情所致： 希望梅圣俞的生活富貴顯達(dá)，而不是窮困一生。這種矛盾正好表現(xiàn)了歐陽(yáng)修對(duì)他的一生窮困的痛惜和不平。文章立論在前，將議論、敘事、抒情糅為一體，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平易，情感低昂頓挫，觀點(diǎn)深刻而又抒情濃烈。