慈母有敗子。
(顯學(xué)) 過于溺愛的母親，往往會造就出不肖的敗家子來。......
所養(yǎng)者并非所用，所用者非所養(yǎng)，此所以亂也。
(顯學(xué)) 若是平日所栽培的人才不足為用。而今日所用的人又非平日所養(yǎng)，這就是國亂的根本原由。......
宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
(顯學(xué)) 明君治下，作宰相的人，必定是起自州縣，逐步升遷拔擢而來。唯其起自州、縣，所以不僅富有行政經(jīng)驗......
汗馬之勞。
(五蠹) 使戰(zhàn)馬在戰(zhàn)場上，往復(fù)奔跑辛勞的意思。這句話是用來比喻，戰(zhàn)功之獲致需辛苦而來。......
冰炭不同器而久。(寒暑不兼時而至，雜反之學(xué)，不兩立而治。)
(顯學(xué)) 冰和炭不可以長期同放在器皿中。這是比喻調(diào)和的重要性。 寒暑乃是兩種不同的時序，當(dāng)然不能同時到來......
儒以文亂法，俠以武犯禁。
(五蠹) 文人學(xué)士有時會因誤用學(xué)問，而紊亂了治世之法。任俠者流，常常會因妄用暴力，而犯了國家的禁令。 “......
自營者謂之私，背私者謂之公。
(五蠹) 為一己的利祿而經(jīng)營的叫做“私”。舍棄私心的施惠謂之“公”。 黃帝時，倉頡造字將“私”字從“厶馭......
長袖善舞，多錢善買。
(五蠹) 穿著長袖子的衫服(舞者之服)一定擅于跳舞。資本豐饒的人，一定是由于他善于貿(mào)遷而致富的。這就是說......
世異則事變。
(五蠹) 時代如果改變了，一切的事物也將隨之改變。因而過去所謂的“善”，不一定能適用于蛻變后的社會。......
事異則備變。
(五蠹) 事物的狀況若有不同，則所作的應(yīng)對準(zhǔn)備也必須要隨之轉(zhuǎn)變。因而，用于過去的最好方法，說不定是今日......
守株之類也。
(五蠹) 死守在樹根下的愚人。這是指不知權(quán)變的人。 宋國有個農(nóng)夫，有一天正在耕作的時候，看見有只兔子撞死......
治天下，必因人情。
(八經(jīng)) 治理天下最重要的是要能因應(yīng)民情習(xí)尚。 所謂“一人之心，千萬人之心，千萬人之心者，民眾之心。”所......
不躓于山，而躓于垤。
(六反) 人往往不會因為攀登高山而跌倒。卻常常會因為螞蟻所營的小巢穴而巔躓。這就是說大事發(fā)生了，會因為......
內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。
(說疑) 推薦別人的時候，不要因為對方是自己的親朋燕友而有所回避；也不要因為和自己有私怨而舍棄。應(yīng)該要適......
為政猶沐也。
(六反) 治理政治好比是洗頭發(fā)一般，沖洗之時雖然難免斷落幾根。但是洗濯以后，卻會給人舒暢清爽的感覺，并......
- 首頁
- 1
- 2