《阿馬羅神父的罪惡》外國文學(xué)作品簡析

葡萄牙作家克羅茲(1845—1900)的長篇小說。阿馬羅的雙親都是里斯本一位侯爵府中的仆人。他們在阿馬羅還不到7歲的時候便相繼去世了。阿馬羅在篤信宗教的侯爵夫人撫養(yǎng)下成長。按照這位貴族夫人的遺愿，他15歲時便不由自主地進了神學(xué)院并最終當(dāng)上了教士。依靠侯爵小姐的庇護，阿馬羅被派到萊里亞地區(qū)去當(dāng)神父。萊里亞大教堂神父迪亞斯原是阿馬羅在神學(xué)院時的倫理教師，他讓阿馬羅寄居在自己的姘頭胡安內(nèi)拉寡婦家。這個家庭是當(dāng)?shù)刈诮瘫Ｊ貏萘Φ囊粋€據(jù)點，經(jīng)常有許多善男信女來此聚會。胡安內(nèi)拉的獨生女兒阿梅麗亞那時正當(dāng)青春年少，長相標(biāo)致，心地單純，信仰虔誠，已經(jīng)和鎮(zhèn)上公證人的書記員埃杜瓦多訂婚。阿馬羅的到來擾亂了姑娘和這一家人的生活。年青的神父利用阿梅麗亞虔誠的宗教信仰以及她對于自己的好感，和他的老師迪亞斯神父等人串通在一起，用陰謀詭計來離間阿梅麗亞和埃杜瓦多之間的感情，最終破壞了他們的婚約，逼得埃杜瓦多流落外鄉(xiāng)，阿梅麗亞在阿馬羅的誘惑下成了他的情婦，他們以宗教慈善事業(yè)為幌子經(jīng)常去教堂司事的家里幽會。不久，阿梅麗亞懷孕了。阿馬羅為了避免事泄出丑，又和迪亞斯密謀，企圖讓阿梅麗亞仍然和埃杜瓦多結(jié)婚，只是因為找不到這個遠走他鄉(xiāng)的年青人才不得不放棄了這一陰謀。最后他們終于作出了一個各得其所的“巧妙”安排，讓阿梅麗亞在一個偏僻的鄉(xiāng)村偷偷地分娩。阿梅麗亞離開阿馬羅神父來到鄉(xiāng)下，她在當(dāng)?shù)匦薜涝涸洪L費朗神父的開導(dǎo)下認識了自己的過錯，想要擺脫阿馬羅開始一種新的生活，但是阿馬羅卻仍然纏住她，軟弱的姑娘終于在生下一男嬰后因難產(chǎn)而死去。阿馬羅在假手他人殺害了自己的親生兒子之后，也離開了萊里亞到里斯本去繼續(xù)履行圣職去了。

小說真實而深刻地反映了19世紀下半葉葡萄牙的社會現(xiàn)實，對愚弄和毒害人民群眾，阻礙社會進步的反動宗教勢力以及和教會互相矛盾又互相勾結(jié)的政府當(dāng)局進行了無情的揭露和批判。阿馬羅和迪亞斯就是這種反動宗教勢力的典型代表，他們表面上道貌岸然，實際上貪婪淫亂。他們敲詐無知教徒的大宗錢財，一個個養(yǎng)得腦滿腸肥。他們軋姘頭、玩女人，利用年青姑娘虔誠的宗教感情，造謠言、設(shè)陷井，卑鄙無恥地拆散了一對年青人的美滿姻緣，逼得埃杜瓦多走投無路，害得阿梅麗亞慘死床褥。作家對這些偽君子的丑惡嘴臉，進行了淋漓盡致的刻劃和嘲諷。在塑造阿馬羅這一主要人物形象時，避免了簡單化、概念化的處理，他在詳盡地展現(xiàn)了他所處的時代背景以及他所生活于其中的社會環(huán)境中，細致入微地刻劃了人物思想的發(fā)展過程和復(fù)雜的心理狀態(tài)。阿馬羅當(dāng)神父，并不是出于他的自愿而是出于侯爵夫人的安排。他也曾詛咒教士的職業(yè)，憧憬著過普通人的正常生活，享受幸福而純潔的愛情。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對阿梅麗亞有了好感之后，也曾經(jīng)有過自省，甚至從阿梅麗亞家搬了出來。等到他親自撞見了自己的老師和寡婦私通之后，他的思想逐步發(fā)生了變化，終于變得比他的老師還要卑鄙無恥。到了全書的最后一章，他已經(jīng)從一個宗教的受害者變成了反動教會的忠實鷹犬。作家這種既冷靜又銳敏的觀察和描寫，既客觀又細致的心理描寫，再加上符合人物身份的精彩對話和作品中隨處可見的嘲諷手法，使人想起了19世紀法國著名作家巴爾扎克、福樓拜和左拉。正是由于上述各種特點，這部小說成為葡萄牙文學(xué)史上難得的批判現(xiàn)實主義作品之一。