李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

李商隱《錦瑟》是中國(guó)詩(shī)歌史上爭(zhēng)論最大、解人最多的詩(shī)作之一。其中“悼亡”和“自傷身世”兩說(shuō)影響較大。當(dāng)然，悼亡詩(shī)也有作者的某些身世之感。

首句以錦瑟起興?！盁o(wú)端”即平白無(wú)故、無(wú)來(lái)由之意。詩(shī)人面對(duì)錦瑟興悲，發(fā)為癡語(yǔ)，以寄怨悼。錦瑟有多少根弦，本無(wú)關(guān)于人事，而發(fā)為人語(yǔ)，責(zé)以“無(wú)端”，一片癡怨之情立現(xiàn)。所以薛雪在《一瓢詩(shī)話》中評(píng)說(shuō)： “此詩(shī)全在起句‘無(wú)端’二字，通體妙處，俱從此出。”意云錦瑟一弦一柱，已是令人悵望年華，不知何故有此弦柱，令人悵望不盡，全似埋怨錦瑟無(wú)端有此弦柱，遂致無(wú)端有此悵望。原來(lái)詩(shī)人的妻子王氏喜愛(ài)彈瑟，《西溪》詩(shī)云： “鳳女彈瑤瑟，龍孫撼玉珂”，《寓目》詩(shī)又云： “新知他日好，錦瑟傍朱櫳”。大中五年(851)秋間，王氏病逝。李商隱當(dāng)時(shí)正在徐州盧宏正幕，歸家時(shí)妻子已經(jīng)亡故，而房中錦瑟仍在，詩(shī)人睹物思人，不禁感悼而作《房中曲》，有“錦瑟長(zhǎng)于人，今日澗底松，明日山頭蘗”之句。由此可見(jiàn)，“錦瑟無(wú)端五十弦”是詩(shī)人“睹物思人，因而托物起興”(朱彝尊箋)，不必強(qiáng)為深解。二句睹錦瑟之“一弦一柱”而起“華年”之思。箋家一般只注意它“逗下四句”，其實(shí)妙處還在“一弦一柱”四字。首聯(lián)由“五十弦”而“一弦一柱”，是辭相續(xù)；二句由“一弦一柱”而“思華年”，則是意相承。

三四兩聯(lián)正是從第二句逗出。四個(gè)典故在詩(shī)句中只是四個(gè)喻象，四個(gè)浸漬著詩(shī)人感情的“以事象意”的朦朧的畫面，給人一種可此可彼、飄忽迷茫的感覺(jué)?！肚f子·齊物論》： “昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以其絕對(duì)的相對(duì)論，寓說(shuō)人生如夢(mèng)的虛幻境界。詩(shī)人不說(shuō)妻子亡逝或物化，而用“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，就化理念的演繹為具象的摹寫。“曉夢(mèng)”、“迷”、“蝴蝶”的翩翩起舞，構(gòu)成一幅混茫的境象，也滲透著作者無(wú)限迷惘和人生無(wú)常的感慨，而妻亡之意已蘊(yùn)含其中。李商隱是運(yùn)典的巧手，他的詩(shī)常一典多用，“莊生夢(mèng)蝶”就是兩喻并用，除借物化喻妻子亡逝外，又以莊生自比，以蝶喻妻，以“曉”喻青春年華即所思之“華年”?！懊浴?，被動(dòng)詞，“迷蝴蝶”即為蝴蝶所迷。連同下句，說(shuō)自己當(dāng)青春華年之時(shí)，熱戀于妻子，而今妻子亡故，自己有如“春蠶到死”，而且即便死后，也將如望帝把傷春之心托杜鵑而日夜哀鳴。李商隱詩(shī)多次將妻子比為鳳，比為蝶，原來(lái)兩個(gè)比喻是一回事。崔豹《古今注》云： “蛺蝶大如蝙蝠者，或黑色或青斑，名為鳳子，一名鳳車。”這詩(shī)有可能是詩(shī)人晚年在樟州幕府所作，因在蜀地，所以將“望帝”順手招來(lái)，實(shí)只取義杜鵑啼血。象第四句“望帝”不一定看作義山自比，但看作自比也可通。李商隱詩(shī)經(jīng)常把自己比作李唐的“王孫”、“龍孫”，比兒子為“龍種”，既可比“龍孫”“龍種”，為什么就不可比“望帝”呢？ “望帝春心托杜鵑”，是一個(gè)十分哀怨動(dòng)人的故事。傳說(shuō)古代巴蜀地方的國(guó)君望帝杜宇，因國(guó)亡身死，死后魂魄化為杜鵑?！度A陽(yáng)國(guó)志》稱“時(shí)適二月子規(guī)鳴”。詩(shī)人同妻子的婚期也正是二月鵑啼之時(shí)，所以每當(dāng)詩(shī)人遠(yuǎn)離，就與妻子約定二月歸家：“青陵粉蝶休離恨，長(zhǎng)定相逢二月中”(《蜂》);或者慰妻以二月相見(jiàn)： “龍山萬(wàn)里無(wú)多路，留待行人二月歸(《對(duì)雪》)?？墒牵澳咎m花盡失歸期”(《三月十日流杯亭》)，最后一次歸家已瑟在人亡了。詩(shī)人借用杜鵑之二月哀鳴，可哀亦可思。

五、六轉(zhuǎn)從亡妻方面落筆。古代玉也可名之為珠。珠、玉兩個(gè)喻體實(shí)同喻王氏。五句“滄海月明珠有淚”，正是詩(shī)人擬想妻子逝去，還會(huì)于月明之下思念生者而夜夜哭泣流淚。六句“藍(lán)田”即玉山。相傳伏羲氏母華胥氏陵墓在此山，唐時(shí)士女多葬此。李商隱妻子當(dāng)也葬于藍(lán)田玉山之上?！端焉裼洝份d：吳王小女(紫)玉，因相思不遂，氣結(jié)而死，葬閶門外。末云：“王妝梳，忽見(jiàn)玉，驚愕悲喜，問(wèn)曰： ‘爾緣何生？’玉跪而言曰： ‘昔諸生韓重來(lái)求玉，大王不許。重從遠(yuǎn)來(lái)，聞?dòng)褚阉溃数V牲幣，詣冢吊唁。感其篤終，輒與相見(jiàn)，因以珠遺之，不為發(fā)冢，愿勿推究。’夫人聞之，出而抱之，玉如煙然”。“玉山煙”即用此典故。全句說(shuō)，藍(lán)田山上，王氏的靈魂在明月下精氣氛氳，如紫玉之化煙，再無(wú)處尋覓妻子之玉魄。上面說(shuō)過(guò)，李商隱善于一典兩用，五、六又都是一句兩典。象六句用“紫玉化煙”又暗含“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”意。李商隱《謁山》詩(shī)寫自己到藍(lán)田玉山謁祭妻子靈墓，可為五、六作注。詩(shī)云： “從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！痹?shī)人在靈墓前癡想，如果能用長(zhǎng)繩將日系住，使時(shí)間倒流，那么妻子不就永遠(yuǎn)年輕不死嗎？但是回答是否定的。妻子如水之東逝，永無(wú)復(fù)歸之日；如云之氛氳回沒(méi)，永無(wú)形聚之期，故有不勝之恨。詩(shī)人之?dāng)M想妻子哭于滄海，正是神仙不助，添壽無(wú)門之恨。而王氏女于月明下，夜夜在滄海祈求飲泣的形象又是何等感人！

末聯(lián)云此情豈待今日追憶時(shí)才傷心哀感，即在初婚歡會(huì)的日子，想到夫婦兩人終有一個(gè)先逝而已經(jīng)感到人生如夢(mèng)，惘然若失了。元稹《悼亡》云“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)”，“同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期”，殆與此同一意緒，不過(guò)元句真樸而濃摯，李詩(shī)哀惋而纏綿，用退一步法而以“可待”、“只是”倒折出之。

山谷云：余讀此詩(shī)，殊不曉其意。后以問(wèn)東坡，東坡云： “此出《古今樂(lè)志》，云： ‘錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適、怨、清、和。’”案李詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，適也； “望帝春心托杜鵑”，怨也； “滄海月明珠有淚”，清也； “藍(lán)田日暖玉生煙”，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。( 〔宋〕蔡正孫《詩(shī)林廣記》前集卷六)

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西崑好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。(元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》)

李義山《錦瑟》中二聯(lián)是麗語(yǔ)，作適怨清和解，甚通。然不解則涉無(wú)謂，既解則意味都盡。以此知詩(shī)之難也。(王世貞《藝苑卮言》卷四)

朱彝尊：此悼亡詩(shī)也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，取斷弦之意也。一弦一柱而接“思華年”三字，意其人年二十五而歿也?！昂薄ⅰ岸霹N”，言已化去也?！爸橛袦I”，哭之也?！坝裆鸁煛?，已葬也。猶言埋香瘞玉也。此情豈待今日追憶乎？是當(dāng)時(shí)生存之日，已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病故云然也。何焯：此悼亡之詩(shī)也。首聯(lián)借素女鼓五十弦之瑟而悲，言悲思之情有不可得而止者。次聯(lián)則悲其遽化為異物。腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九原。錢飲光亦以為悼亡之詩(shī)，云莊生句取義于鼓盆也。又：此篇乃自傷之詞。“莊生”句言付之夢(mèng)寐，“望帝”句言待之來(lái)世。“滄?！?、“玉田”言埋蘊(yùn)而不得自見(jiàn)，“月明”、“日暖”則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。紀(jì)昀：以“思華年”領(lǐng)起，以“此情”二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。中四句迷離惝恍，所謂“惘然”也。(沈厚塽《李義山詩(shī)評(píng)輯要》)

亡友程湘蘅謂此義山自題其詩(shī)以開集首者，次聯(lián)言作詩(shī)之旨趣，中聯(lián)又自明其匠巧也。(何焯《義門讀書記》)

此詩(shī)解者紛紛，有言悼亡者，有言憂國(guó)者，有言自比文才者，有言思侍兒錦瑟者，不可悉數(shù)。凡詩(shī)無(wú)自序，后之讀者，就詩(shī)論詩(shī)而已。其寄托在君臣、朋友、夫婦、昆弟間，或?qū)嵱衅涫?，俱不可知。自三百篇，漢魏、三唐，男女慕悅之詞，皆寄托也。若必牽強(qiáng)其人其事以解之，作者固未嘗語(yǔ)人，解者其誰(shuí)曾起九原而問(wèn)之哉。(屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》)

三、四謂生者輾轉(zhuǎn)結(jié)想，唯有迷曉夢(mèng)于蝴蝶；死者魂魄能歸，不過(guò)托春心于杜鵑。五、六謂其容儀端妍，如滄海之珠，今深沉泉路，空作鮫人之淚矣！性情溫潤(rùn)，如藍(lán)田之玉，今消亡溟漠，不啻紫玉之化煙矣！ (程夢(mèng)星《重訂李義山詩(shī)集箋注》卷上)