浪游已恨失芝公，陳躅空留夢(mèng)境中。

欲問(wèn)孤云何處去，庭前雙樹(shù)自西風(fēng)。

寄老庵何在？不得而知，但僧芝原是庵中的僧人是可以從詩(shī)題中得知的?？磥?lái)僧芝原與詩(shī)人頗有往還，而當(dāng)賀鑄離開(kāi)數(shù)年之后重游此地，僧芝已經(jīng)“圓寂”，詩(shī)人有感于此，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

“浪游已恨失芝公，陳躅空留夢(mèng)境中?！痹?shī)人經(jīng)過(guò)數(shù)年浪游，又到寄老庵，卻再也見(jiàn)不到僧芝了，這給詩(shī)人留下了深深的遺憾與愴情！ 人世滄桑，變幻莫測(cè)，原來(lái)抵掌談禪的方外友人，現(xiàn)在卻不見(jiàn)了蹤跡，這引起了詩(shī)人的傷感?！瓣愼睢保^(guò)去的行跡。芝公已經(jīng)不在了，只有以前的行跡還留在夢(mèng)境之中，這就更增添了人生的虛幻感。佛家視人生如夢(mèng)如幻，以此作為消弭精神磨難的一種思想方法?！皦?mèng)境”雖然可能是詩(shī)人的心靈寫(xiě)實(shí)，但卻帶著濃重的禪學(xué)意味。

“欲問(wèn)孤云何處去？庭前雙樹(shù)自西風(fēng)?！边@兩句也充滿著禪機(jī)?！肮略啤?，比喻僧芝的魂靈。詩(shī)人目睹庵中陳?ài)E，懷念芝公，思緒悠然，暗問(wèn)芝公魂靈飄到哪里去了?！肮略啤憋h浮，沒(méi)有依止，禪家公案也常用此類喻象。如 “問(wèn)如何是天柱家風(fēng)？ 師曰： 時(shí)有白云來(lái)閉戶，更無(wú)風(fēng)月四山流。”(《景德傳燈錄》)。“庭前雙樹(shù)自西風(fēng)”是對(duì)上句的回答。“雙樹(shù)”，用釋迦牟尼涅槃典。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼80歲那年，在從王舍城前往舍衛(wèi)城的路上，涅槃?dòng)诰惺清鹊膬煽面读_樹(shù)之下。故“雙樹(shù)”指代釋迦牟尼涅槃，在此則喻僧芝之逝世。“庭前雙樹(shù)”這一提法，可知僧芝即逝世于這個(gè)寄老庵中。“自西風(fēng)”者，西風(fēng)繚繞于雙樹(shù)枝頭，哀號(hào)著，表示對(duì)僧芝的依戀，哀悼。這是詩(shī)人感情的外化，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)僧芝的深厚情誼。